赖布衣风水拨砂诀
赖公的《拨砂诀》
消砂别来有五种，奴旺煞兮泄与生。
彼来克我为七煞，我生彼也是泄名。
旺神克是我见我，彼来生我号食神。
食发科甲人丁诞，旺司财禄多子孙。
生不正向只及旺，两旺高明过一生。
克我煞高则祸绝，我生泄气渐凋零。
我克奴砂为财帛，居官得禄又和平。
大地由来多带煞，两间公位从不匀。
龙气生旺煞无力，闪脉脱脉煞最灵。
龙弱砂强泄旺秀，女嫁豪门坦腹英。
为生为旺贵在内，旺秀兼泄在外门。
此为赖公真口诀，惟有挨星法最灵。
消砂玄妙
乾坤艮巽是木乡，寅申巳亥水神当.
甲庚丙壬真是火，子午卯酉火依厢。
辰戌丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
生我食神居两傍，比和人财发科场。
我克是财为储奴，克我七煞最难当。
泄我文章穷到底，文边功名好又强。
论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶。以人相天之事，听人去拨。拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，而非天成之吉凶也。砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。
砂以尖、圆、方为吉，歪、斜、破、碎为凶，此为形象之吉凶，若不明方位之生克，则吉未必吉，凶未必凶。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦须参看形象，生、旺、奴，得吉形则吉，泄、煞得凶形则愈凶，故必形象方位互参。
注：赖公的拨砂诀运用于阴阳宅的外局，砂之吉凶应阴阳宅之人的吉凶！拨砂是以“人盘中针”来论砂位，其二十四山五行是赖公所定。何为外局“砂”，在阳宅指大楼、庙宇、电杆、烟筒、大树，一切高或者大的建筑物；在阴宅指高峰或者大型物体。
【地理三字经——拔砂篇】
又一法龙上论用双山左右分生旺方喜事临小玄空辨水路看生克
明休咎池塘水用辅星贪巨武三吉神水见面法最灵沟壑水放宅下宜顺行
小中大论奇贵并禄马取贪狼重纳甲上御街贵无价挨星法又不同用九星
排九宫分顺逆廉入中星坐起翻向逢每八位一卦通夫与妇各相从随元运
判吉凶当令水喜冲融惟空位忌水冲阴损婆阳损公艮寅申巽巳丙坤申庚
乾亥壬此十二阳顺行丑癸子戌辛酉未丁午辰乙卯此十二阴逆走坤壬乙
巨门出艮丙辛是破军巽辰亥武曲位甲癸申贪狼行午丁庚四弼星隔四位
夫妇真向与水同一行一四七二五八三六九各一家龙穴水不可差一四七
管天卦二五八管地卦三六九管人卦惟父母互相连乾加巽巽加乾八天卦
对宫穿丙加戌戌加丙壬加辰辰加壬八地卦库中寻寅加辛辛加寅申加乙
乙加申八人卦贵人真穴配龙向配水是一家更为美曰辰戌曰丑未此四支
单阴位曰甲庚曰丙壬此四干单阳名曰子癸与午丁曰卯乙与酉辛两相比
是双阴曰乾亥与坤申曰巽巳与艮寅两不杂双阳亲星合运大吉神星背运
福减轻论金卦须两得局合向龙合穴穴穿山龙透地局玄空三合利第一法
局配龙穴更合妙无穷第二法是移龙左右挨忌缝中第三法先配龙现外向
两不同第四法是脱龙据水插局亦通第五法是换龙局亦换良最崇第六法
是就龙局可借外库从以上法不一门阴地诀已尽倾惟阳宅别有因八宅书
用先天两相对不强牵正有碍开两肩山用正一统三门用零纳甲安乾坤配
艮兑连此四卦属西边坎离合震巽连此四卦属东偏更有法更有法合十装
门论正各有方迎生旺大吉昌至消纳仍后天御街水贵之元小中大三神全
顺流去福绵绵若命卦又不然看九宫分三元论合婚小游年安床窖大宜焉
门与宅合成卦抽爻象分兴败判阴阳辰戌界犯五鬼补天医犯六煞延年推
改一门分三行上中下各有因至层数看动静生和吉克泄病至分房每层论
东西宅配人命至宅山辨阴阳有子母有君臣但母气不一论地支重天干轻
惟四库四维并曰得禄曰长生重母气赛本身宅外水辨九星寅午戌申子辰
武曲水倒五行亥卯未巳酉丑向巨门水倒右曰巽丁坤庚土破军水倒左寻
曰辛癸艮甲乙廉禄水左去吉曰乾丙贪狼同朝右去不须疑合则富背则贫
此一法断宅灵若天井即太极尤紧要关祸福静而方走回廊虽有煞亦能降
若移徙安窖?西南阴东北阳气口配卦象装堪舆理已尽详愿后学勿遗忘
【地理三字经——理气篇】
山配龙向配水两相交无二理乙丙戌辛壬辰未甲癸丑丁庚曰乙辛
与丁癸此四龙宜顺水金鱼腮口中吐喜顺放忌逆走一六卦小金鱼四大鱼
八死鱼曰辰戌与丑未四虾须逆水贵三五七顺则弊曰甲庚与丙壬分四格
不一名二卦中是过宫四卦内直流逢六通河螽斯荣八走边培人工曰艮巽
与乾坤四大神龙最尊辛壬乾乙丙巽丁庚坤癸甲艮去黄泉来救贫癸壬乾
乙甲艮四贵人禄马并论禄马纳甲定巽流乾乾流巽艮流坤坤流艮水直出
御街名禄合马两来并御街格自非常除御街生旺祥顺逆转出墓方申子辰
坤壬乙此六龙水局列寅午戌艮丙辛此六龙火局真巳酉丑巽庚癸此六龙
金一类亥卯未乾甲丁此六龙木局名乾丙乙子寅辰庚辛判一龙金巽壬辛
午申戌甲乙分二龙木艮庚丁卯巳未壬癸行三龙水坤甲癸酉亥丑丙丁布
四龙火山上龙不下水水里龙不上山回放水仔细详用玄空最为良木火阴
金水阳支用支干用干阴用阴阳用阳各相配始相当曰乾坤与亥申曰艮巽
与寅巳八生龙水右行如倒左旺被侵培左臂免受贫曰子午与丙壬曰卯酉
与甲寅八旺龙水左行如倒右定冲生培右臂免伤丁曰辰戌与丑未曰乙辛
与丁癸八墓龙水相会左右流不一类罗经盘有多层最紧要是三针正格龙
外分金中双生外四经惟内盘统而论双生正四经零正行龙零行水各为用
不一轨透地龙审来脉穿山虎定坐穴穴三七向二八去孤虚避圭甲取旺相
免剥杂曰八曜是鬼爻向与水莫相遭曰空亡与差错并关煞都休坐双金煞
同金是向墓龙尤不利坐穴度生和吉龙向克均有失论亡命与此一亥丑艮
庚酉辛卯巽巳未丙丁此十二是为阴壬子癸寅甲乙辰午坤申乾戌此十二
属阳的看龙砂在此分看水法又别论禽里砂法最精奴泄煞与旺生论向度
用中针
【地理三字经——峦头篇】
天成象地成形起须弥发昆仑入中国三平分水归海辰库真内四库
别有金分八卦各显灵别干支辨主宾观水口看罗城三结者初中尽三寻者
动步趁三落者闪侧正三势者横逆顺三吉者生强进三星者间变应三体者
兼贴衬三葬者形气影曰向背曰阴阳此四处宜首详曰盖幛曰屏台此四格
当所成曰胎息曰孕育此四关真龙伏曰窝钳曰乳突此四穴生气蓄曰吞吐
曰浮沉此四法着意寻曰官鬼曰禽曜此四砂最为妙曰迎送曰拱夹此四围
成美峡曰朝聚曰横去此四水总宜注曰交钻曰强结此四口不可缺曰童石
过独断此五山不可葬曰冲反卷割淋此五水不可侵曰方圆曲直尖此五形
山水兼曰正变巧拙怪此五穴分三派曰龙虎朝案应此五方宜相称上则盖
下则承前则合后则分左则绕右则迎此六法穴中寻曰贪狼曰巨门曰武曲
曰禄存曰廉贞曰破军曰文曲此七星龙变化在此分个字龙工字峡之字水
同字砂一字嶂十字脉回字城谷字穴此八字无比说包括尽真妙诀曰乾亥
与子癸体太阳武曲类曰卯午及酉丁辛与乙皆太阴戌燥火辰天罡庚丙金
壬扫荡曰坤申天财土有双脑有凹脑曰艮寅与巽巳紫气木无别义曰丑未
是孤曜土金兼蠢肥饱曰甲峦扁炭木或交枝或陀曲此九星皆活曜有是脉
成是貌培心地择明师避庙宇远城池量才力释嫌疑宁真小莫贪痴宁合葬
莫分离此十要所当知外印证内研思为子者宜勉之
地理龙穴砂水向
乾六离九是朝宗。
坤二坎一脉相同，
天三地八是朋友，
天七地四气相从，
离九来龙穴定震，
巽龙入脉要坤宫。
坎水来时朝至兑，
源出地八到六宫，
後天来龙先天向，
生成作照互相成。
此是龙穴八卦理。
地师须得细推寻。
论纳甲相配、先天后天相配，来龙立向水法论穴。 1、后天坎上来龙，结卯山酉向。酉是先天之坎，坎纳癸，癸上来水，水出丑，是坎山坎向水流坎，坎上高峰出富翁。
2.、后天坤上来龙，结午山子向。子是先天之坤，坤纳乙，乙上来水，水出未，是坤山坤向水流坤，坤上起高峰，富贵英雄出。
3、后天震上来龙，结坤山艮向。艮是先天之震，震纳庚，庚上来水，水出辰，是震山震向水流震，震上起高峰，神童状元生。
4、后天巽上来龙，结艮山坤向。坤是先天之巽，巽纳辛，辛上来水，水出辰，是巽山巽向水流巽，巽上起高峰，富豪，科甲弟。
5、后天乾上来龙，结子山午向。午是先天之乾，乾纳甲，甲上来水，水出戌，是乾山乾向水流乾，乾上起高峰出状元。
6、后天兑上来龙，结乾山巽向。巽是先天之兑，兑纳丁，丁上来水，水出戌，是兑山兑向水流兑，兑上起高峰，富贵公。
7、后天艮上来龙，结巽山乾向。乾是先天之艮，艮纳丙，丙上来水，水出丑，是艮山艮向水流艮，艮上起高峰，出宰相。
8、后天离上来龙，结酉山卯向。震是先天之离，离纳壬，壬上来水，水出未，是离山离向水流离，离上起高峰，出大将。
注：以上龙格，先天与后天，纳甲相配大格，如元运稍合，即能富贵久远，发福力大，可称三元不败之大格。
风水九歌十诀完整版
一、地有十紧要
一要化生开帐。二要两耳插天。三要虾须蟹眼。四要左右盘旋。
五要上下三停。六要砂脚宜转。七要明堂开睁。八要水口关兰。
九要明堂迎阳。十要九曲迥环。
二、地有十不葬
一不葬粗顽块石。二不葬急水滩头。三不葬沟源绝境。四不葬孤独山头。
五不葬神前庙后。六不葬左右休囚。七不葬山岗缭乱。八不葬风水悲愁。
九不葬坐下低小。十不葬龙虎尖头。
三、地有十富
一富明堂高大。二富宾主相迎。三富降龙伏虎。四富木雀悬钟。
五富五山耸秀。六富四水归朝。七富山山转脚。八富岭岭圆丰。
九富龙高抱虎。十富水口紧闭。
四、地有十贵
一贵青龙双拥。二贵龙虎高耸。三贵媳娥清秀。四贵旗鼓圆丰。
五贵砚前笔架。六贵官谙复钟。七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙。
九贵屏风走马。十贵水口重重。
五、地有十贫
一贫水口不锁。二贫水落空亡。三贫城门破漏。四贫水被直流。
五贫背后仰风。六贫四水无情。七贫水破天心。八贫潺潺水笑。
九贫四顾不应。十贫孤独独龙。
六、地有十贱
一贱八风吹穴。二贱朱雀消索。三贱清龙飞去。四贱水口分流。
五贱摆头翘尾。六贱前后穿风。七贱山飞水走。八贱左右皆空。
九贱山崩山裂。十贱有主无宾。
七、地有二十八要
龙要生旺。又要起伏。脉要细。穴要藏。
来龙要真。局要紧。堂要明。又要平。
砂要明。水要凝。山要环。水要绕。龙要眠。虎要低。案要近。水要静。
前要官。后要鬼。又要枕落。两边夹照。
水要交。水口要开关。穴要藏风。又要聚气。八国不要缺。罗城不要泻。
山要无凹。水要不返跳。
堂局要周正。山要高起。
八、地有二十六怕
龙怕凶顽。穴怕枯寒。砂怕反背。水怕反跳。穴怕风吹。山怕干枯破碎。
水怕牵牛直射。砂怕送水走鼠。水怕反局倾泻。对山怕挺胸。
龙虎怕压穴。堂怕反斜。前怕枯并。后怕仰屋。窝穴怕顽闷。
山峰怕八煞。水怕兼八煞。山怕坐泄鬼。水局怕黄泉。龙虎怕断腰。
明堂怕野矿。穴前怕坠胎。来脉怕乘煞。高怕伤土牛。低怕脱气脉。
脉怕露胎。风怕削顶。水怕淋头。又怕割脚。
穴怕乘风。棺怕挨死。龙怕起浪。虎怕窜堂。
罗经上面怕双金。立穴乘气怕火坑。
九、地有二十二好
龙好飞鸾舞凤。穴好星辰尊重。砂好屯军拥从。水好生蛇出洞。
龙好不挨王星。穴好凶星藏屏。砂好有朝有映。水好如蛇过径。
龙好迎送重重。穴好遮藏八风。砂好屯起千峰。砂好形好卧弓。
龙好作笔顿枪。穴好四正明堂。砂好朝阳秀江。龙好如僧坐禅。
砂好如人秉笔。水好如弓上弦。龙好有盖有座。穴好有包有裹。
砂好有堆有垛。水好有关有锁。
十、地有十凶
一曰天败。其地曾经洪水推荡。龙神不安。
二曰天杀。其地曾经雷霆震霹。龙神惊恐。
三曰天穹。其地落处孤单吐舌。龙神不聚。
四曰天冲。四面低垂。八风交吹。龙神不定。
五曰天倾。明堂斜泻。四水不归。龙神不住。
六曰天湿。明堂渐渍。草污臭秽。龙神不吉。
七曰天狱。地在深坑。不见外阳。龙神暗昧。
八曰天狗。在山肘外。并无六建。龙神反背。
九曰天魔。土色虚浮。脆弱不坚。龙神浅薄。
十曰天枯。皮毛焦硬。干燥不滋。龙神凶败。
风水基础知识
风水基础知识，想要自己发财先要懂得风水的禁忌，居家是风水是十分关键的一个问题，对于好的风水不仅能让家庭兴旺还能招财，无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺，为了大家能发财以下是风水基础知识相关文章。
风水基础知识1风水基础知识：阴阳
一切的事物皆有其两面性，古人用阴阳来表示，并不是说阳性的东西就一定是好的，阴性的东西就是坏的，风水要到达阴阳调和的效果才是最佳的。阳性的为：男性的、雄性的、光明的、干燥的、左边的、动的、高的、直的、有明显棱角的。阴性的为：女性的、雌性的、黑暗的、潮湿的、右边的、静的、低小的、弯曲的、圆润的。
风水基础知识:五行
古人将有相同磁场、频率的物质归作一类，而有五种类型，用木、火、土、金、水来表示。五行之生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，五行有正体五行、双山五行、三合五行等。
风水基础知识：八卦
八卦有先天八卦和后天八卦之分，先天八卦描述的是地球的一些自然环境，后天八卦描述的是地球的磁场环境。而我们在风水应用的多数是后天八卦，东南方为巽卦（?），东方为震卦（?），西方为兑卦（?），东北方为艮卦（?），西北方位乾卦（?），西南方为坤卦（?），南方为离卦（?），北方为坎卦（?）。
风水基础知识：河图、洛书
不管是河图还是洛书，白色的点为阳数（单数）黑色的点为阴数（双数）。河图：一六共宗居北方五行属水，二七同道居南方五行属火，三八为朋居东方五行属木，四九为友居西方五行属金，五十同途居中央五行属土。洛书：戴九履一左三右七，二四为肩六八为足。
风水基础知识2风水入门基础知识
地球作为整个宇宙特别是太阳系中的一个行星，必受大环境之影响，人作为一份子，当然不能例外。风水术就是研究人、地、天之间影响关系并加以利用的学问。自唐至民国鼎盛了不下千年。哲人言：存在的就是合理的。其科学性、合理性毋容致疑。尽管由于众所周知的`原因，“风水”二字一度被视作“迷信”，在国内被打入冷宫。但正所谓“墙内开花墙外香”，就象其它传统“术数”一样，港台、日本不说，东南亚及美、加等西欧诸国，均于上世纪七十年代后兴起了一股“风水预测”热，其中不乏王公贵族、专家学者，且均对风水给予了极高评价。也许是“外转内”之效应，或许是近年来言论自由，特别是最高领导提倡发扬传统文化以来，风水学已渐登大雅之堂，有关院校如建筑名校“同济大学”等，已将其列入建筑系选修或必修课，尽管名谓不一，实质无二。最近，在北京人民大会堂，召开了建国后“首界中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”会议，除了专家学者，更有副部长级高官参加。
窃以为，风水是科学还是迷信之争，至此可以休矣!然而，既是一门科学，我们就有必要维护其纯洁性。而风水学之混杂门内人皆知，今斗胆执其要而理其绪，旨在抛砖引玉。
1、风水术自唐以后分为两大派不假，但那也是古人以地制宜、活学活用之必须。其法不一，其理同也。后人特别是今人食古不化，死咬着“形势派”、“理气派”不松口，且皆以正宗自居，扬己而贬他。孰不知，风水诸术均宗易学，易学贵在讲变易，也即行话中的“活法”。目下而言，山区农村若选择较有余地，自以形势派为主，兼顾方位；平原水乡特别是城镇，自以理气派实用，形势峦头有的话也需考虑。总以形势为体、气数方位为用方为合宜。所以，古农耕时代形势派被捧作圭旨自有其因，而近现代工业兴起，平川城镇发达，理气派逐占上风似也属情理之中。焉能分出你强我弱？要说两者之间的区别，形势派重“势”而理气派重“气”。两相结合，便成风水术的“截拳道”。
2、风水之核心：“气”。有些书特别是某些外国人写的有关风水书，将“气”当作“空气”解，大谬!“气”乃古之“炁”字，是一种无形之内气，用现代科学术语就是“场”，但为何我们一定要生搬硬套呢？就叫气好了。不过，气有旺衰吉凶之别，看风水就是设法使有形之物（阴阳宅）收聚无形之气为己用，以达趋吉避凶之目的。“气”尽管是个很不好解释的东西，但你如果对易经、中医、气功等稍许有点了解，就不难理解了。它是一种无形的又被科学实验证明客观存在的能量。论风水如不讲气，那么你就是一个俗师，最多算个匠人。
3、风水基本定律。“山环水抱必有气”、“遇风则散，界水则止”和“曲则有情”等，是重要的风水定律。如古都西安就是最好的例证。西北方向三面有连绵之环山，而东南方向见曲折之黄河，故其成为十朝都城并不足奇。另外如北京、洛阳、南京、杭州四大古都同样也符合这些定律，这是从大处着眼。小处而言，一幢住宅、一座坟莹同样需要遵守这些定律。物物皆太极，道理是一样的。但是，现代之工业社会，特别是在一些大的城市，水尽管少但还看得到，而真正的山恐怕是难见了。那么就没有山可言了？不是的。平川之域，地势高的就是山，高层建筑也为山。那么水呢？纵横交错的街道算什么？算水，一些人也知道。那大城市的高架公路又算什么？对于住宅层高于它的无疑算水，而住宅明显比它低的，那它既是水又是山了。这就要变通，但变通也不能跳出“高者为山，流者为水”这一大前提。如果一个业师在这种新问题上只知死啃书本，人云亦云，不懂变易之理，往往就会束手无策，只好敷衍了事，这是需变而不知变。还有一种不该变而滥变的现象，且广泛性、危害性更甚。比如港台及国内一些沿海发达城市兴行的所谓摧官法、摧财法，画符念咒，神神叨叨，整一个现代巫婆神汉，而与风水学无关。真正的风水改运，可以“时空调整”四字概括，除此无它，更无神秘可言。
4、最后特别要提的是，目前在港台沪粤特别流行的玄空风水学。因余初学形势派数载，后随师习研玄空风水十余年，还略懂一二。其学属于理气派，发端于平洋，又兼顾形势一脉，故其理法在城镇风水中更实用，这也是近些年来其后来居上的原因。由于历史之故，玄空派初创至清末并非是正统和主流，多在东南一隅民间流行。故玄空风水之书籍极少，而其理论又比形势派更晦涩难懂。流行较广的有清之《沈氏玄空学》，算得上比较正统而集大成者，但也有不少原则性的错误。就算明代大师级人物蒋大鸿，对玄空大卦挨星秘诀之解释，也只屡言“天机不可泄漏，恐遭无遗。”不可泄乎？是不能释也，却要面子，只好拿此混话搪塞。
近几年风水业中言必“玄空”，坊间冠于“玄空”之名的书籍日趋流行。然也是名不符实者居多，且大多为无书号的黑书。难得见到有点水准的，也不出《沈氏玄空学》之右。拾人牙慧，那有明心直指之作？余不忍玄空一门就此将错就错，误入歧途，今择其要简述一、二，以正视听。
时间和方位乃玄空风水之根本。此“玄”字作何解？都以为是玄妙之“玄”，非也。实为黑中带红之色——黄昏之色也，这儿乏指时间；“空”指空间，在此即指方位也。
时间概念是玄空有别于形势派风水理论的第一原则。也就是说，风水的好坏都是有时间性的，俗语所云“三十年河东，三十年河西”也即风水轮流转之谓也。确切而言，它的变化规律应符合三元九运说，即一元三运，一运二十年，凡一百八十年，周而复始。如现在(2004年)开始为下元八运的第一年。即东北艮位气旺。也就是说，任何一个风水宝地，最多二十年的旺气，如顺其自然不作调整，旺气一过就会走向衰气、死气而变成废地。如果某个风水师说某某地或某某宅保你百年吉利，那他不是无知便是骗人，不作信也。要保长久吉利，一是择时“换天心”，俗称改运；二是破旧立新，也即重选山向再动土新建。从经济角度而言，换天心无疑是最实用的，也是玄空派的不传之密，除非口授心传，非一般门人能知。故余不甚清楚，业内那么多“玄空”大师，知道“换天心”的有几位？
原则之二就是方位，也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之类。这一点也可以说是风水业（不管是形势派还是理气派）最混乱不清的。关键之处，在于首先要弄清二十四山之阴阳属性，如以目下一般风水理论，起码三分之一的方位有误。若是阴阳误判，纵是学富五车水平了得，还能有多少正确性呢？吉地凶向，凶多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的问题。据余所知，“替卦”有时绝不可用，而“每向必兼”更是中了自清之后所谓正统风水理论（其实就是乾隆伪书）的余毒。坐向有可兼和不可兼之别，只要相信“阴差阳错败无穷”和“出卦家贫乏”两句风水前贤之古训，便可知吾言不虚也。恕余不能在此多言，要知端的，请有缘者一览余之《玄空风水绝学》。
北京紫禁城风水讲究不可谓不多，在故宫中，就有很多，而天坛那是一定也运用到很多建筑风水上的知识，那么北京天坛的有什么样的风水讲究，天坛的风水好不好？这些都是我们想要知道的。接下来我就带大家去了解。
还想要了解》》买房需避开的建筑风水
一、天坛的秘密在于易经思想的妙用
天坛位置是先天八卦使然。北京把天坛建在北京内城的正南方、将地坛建在正北方、日坛建在正东方、月坛建在正西方，其理论根据就是《周易》先天八卦图。而四坛中间就是皇帝的都城，由此可见，天、地、日、月坛所代表的卦位，与故都北京内城构成了先天八卦城。
天地日月是八卦中的四正卦。“四正者，乾坤坎离也。观其象，无反复之变，所以为正也。”——邵雍《观物外篇》（注：此处的“四正卦”，由邵雍首创，系指先天八卦中的四正卦，乾坤离坎代表天地日月、南北东西，象征天地运行、日月变化。汉代卦气说中的“四正卦”则指坎震离兑，系后天八卦。
天、地、日、月坛中，天坛为至尊重位置。天坛是明清两代帝王祭天祈谷、夏至祈雨、冬至祈雪的圣地，其目的是祈求来年的风调雨顺。
天坛布局构思中充满易经卦理。
天坛四个门的命名是由《易经》的“乾”卦而来，即“元，亨，利，贞”。
二、天坛形状为天圆地方的来由
中国存在着对天地的敬畏，古人认为天圆地方。一些人想像中的地是平的，像一个大托盘，被巨大的半球形天穹罩着。我国古代天文学家张衡提出的“浑天说”，认为“天之包地，犹壳之裹黄”。在一些人的想像中，地球像一个蛋黄。所以，天坛的形状设计受古老的“盖天说”影响，也把天坛设计为“天圆地方”。
圜丘、祈谷两坛同建在一个园子内。圜丘坛在南部，是天神的地方。祈谷坛在北部，是祈求丰收的地方。依照古人的思想观念，认为天地的结构是“天圆地方”，因此天坛围墙平面南部为方形，象征地象，北部为圆形，象征天象，此墙俗称天地墙。
天坛的主体建筑均集中在南北向的中轴线上，“圜丘”、“祈谷”两坛也在这条中轴线上，各个单体建筑之间用墙相隔，并由一座长360米，宽30米的石桥相连。
三、吉利数字的运用体现”天“的内涵
天坛的特殊性体现一个“天”字上。所以，建筑细节上处处体现为这个至高无上的“天”服务。
天坛圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。
中国古代认为9为数之极，是最尊贵的象征，因此圜丘坛建筑与9关系极为密切。圜丘坛的中心是一块圆形大理石（称作天心石）。从中心面向外，3层台面每层都铺有9环扇面形状的石板，上层第1环为9块，第2环为18块，第3环为27块，到第9环为81块；中层从第10环的90块到第18环的162块；下层从第19环的171块到第27环的243块。3层总计378个9，共3402块，象征九重天。
四、天坛通过建筑的尺度体现中国人的天文观
祈年殿殿正中有4根高大的通天柱，象征一年有春、夏、秋、冬四季。中层有金柱12根，象征一年的12个月。外层的12根檐柱，象征一年的12个时辰。中、外层相加24根，象征一年的24个节令。三层相加共28根，象征周天二十八星宿。
再加上顶部8根童子柱，为36根柱，象征36天罡。大殿宝顶中心的雷公柱，象征着皇帝的“一统天下”。
圜丘坛四周长160.2丈，总高度5米，分上中下三层。四面石栏上雕刻花纹的石板数也有规定的数目，第一层每面栏板45块，四面共180块，由12个9组成。第3层每面栏板18块，四面共72块，由8个9组成。3层台面的栏板总数为360块，正合历法中一“周天”的360。
