相师风水小说排行榜前十名：
1.《超级相师》作者：费尔南多
一卦算天地，一卦定乾坤!江相派传人，通过修习的江相派相术，在都市职场商场步步生莲的故事。
2.《天才相师》作者：打眼
少年叶天偶得相师传承，究天人之际，通古今之变，为往圣继绝学。
3.《仙门走出的男人》作者：九灯和善
玄师分九品，一品一重天，二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，没有大志向的秦宇，只想守着老婆孩子热炕头，却机缘巧合一步步走上玄师之巅，成就超品之尊，看地，看人，看红颜。
4.《都市极品风水师》作者：白马神
凭借着能感应气场的混沌气团，罗定成为了风水大师和法器鉴定大师。趋吉避凶、化煞生旺、招财进宝，这些在常人眼中神奥莫测的事情在罗定的手中不过是翻掌之易。正所谓：一双慧眼鉴尽天下风水;两只异手玩遍世间法器。神秘莫测的风水，价值万金的法器、高官巨商、俏丽少妇、豪门千金。
5.《宅师》作者：烛
宅，不仅是生活，更是一种境界!阴宅阳宅，青乌堪舆，上仰观天象，下俯察地理，中参人和，把握天地变化之玄奥至理，预知福祸吉凶。其中不仅有价值万金，常人梦寐以求的风水法器，另外还有可遇而不可求，神秘莫测，不可思议的风水格局。
寻龙点穴，一指江山，寅葬卯发，催官显贵，化煞生旺。总而言之，这是一个家居设计师，无意中遭遇到天上掉下来的罗盘擦伤之后，懵懵懂懂成为了世人眼中的风水大师的传奇故事。
6.《我真不想当天师啊》作者：半卷残篇
抬头看了眼自家老宅屋顶上，那根据说是金丝楠木的横梁。又低头看了眼视线内，这据说是老祖宗传下来的系统。廉歌不禁陷入深深的思考，我家不是祖传神棍吗，现在这是祖传神仙?
7.《我当阴阳先生的那几年》作者：崔走召
我们的故事是从一个少年身上开始的。你是否听说过很多民间流传的离奇故事?是否对故事里的那些身怀异术的能人心生过仰慕和向往?本书所讲的就是那些散落在民间的身怀异术之人的故事。他们身怀奇门遁甲。当他们的本领已经不被这个时代所承认的时候，他们又该怎么去抉择?
8.《凶宅笔录》作者：楼十三
所谓凶宅，就是里面曾经有人横死过的房子。传说这样死去的人因为阳寿并没有过完，所以会死得很不甘心。凡是住进来的人，轻则不得安生，重则家破人亡。
而我，机缘巧合之下，成为一名倒卖凶宅的生意人。凶宅不断出现，危机接踵而至。而每一座凶宅背后，都有一段惊悚隐秘的故事，等到我想回头的时候，却发现自己已经深陷其中，这一切，并不像我想到的那样简单。
9.《地师》作者：徐公子胜治
游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园练过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就熟知各种江湖门槛，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。
10.《超级神相》作者：小小羽
五千多年传承的《皇极经世》再次出世，普通大三学生王阳成为了这部天下第一奇术的传人，平凡的他生活从此完全改变，改格局，破凶灶，逆天续命震动全国，富商，明星，达官贵人争相前来。智斗邪恶风水师，灭天下第一煞，破千年无人能破之凶局，在一次次努力后，王阳终于成长为当世第一神相。
风水学是真的吗
风水学是真的吗，现实生活中大部分人都是比较看重风水的，不过很多人对于风水是怀着一种半信半疑的态度，这些人都有一个疑问，那就是风水学是真的吗？那么下面就一起来看看答案吧！
风水学是真的吗1关于风水的真假问题，首先得厘清一个概念，即：什么是风水？一提起风水，很多人本能地联想起在大街边摆摊算命的情景，于是，“迷信”、“伪科学”之说也随之而来。其实，在我看来，风水是一种人们的俗称。较为标准一点的概念应该是：“风水”是“风水学”的简称，它是一种由中国古人所创造的关于自然环境与人之间关系的知识和技术。
关于风水是不是真的存在？换句话说也就是：自然环境对于人类是不是真的会产生或吉或凶的作用？回答无疑是十分肯定的。也许举例来说明这个问题更容易被人们所认同。
例一：在今天山西省的闻喜县礼元镇有一个自然村叫斐柏村，这个小小村落的人口经常保持在一千人左右。但就是这个村，在连续一千多年的时间里曾经出现过59名宰相、60名上将军、17位王妃，其余三品以上各朝代官员难以计数。这种现象，我们用什么样的“科学”原理能够作出合乎逻辑的解释？但是，如果运用中国传统的风水理论却能够作出合理的解释。
例二：风水学上有一个观点，哪里有文昌塔，哪里必定文风兴盛。这个论断已经被无数的客观事实所证明。难道文昌塔有助于兴文的事实全部都是一种巧合？当然不是。它说明，风水学说中所讲的自然对于人们可以产生的积极或消极作用的基本观点是正确的。
“风水”是客观存在的。对于古代先贤们的智慧和实践经验的结晶，我们现代人可以选择不去继承，不去发扬光大。但是，如果我们选择无视它的客观存在及其价值，那只能证明我们的粗暴和无知。
风水学是真的吗2“风水”这个玄学概念到底指的是什么
风水是中国博大精深历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
认为人既然是自然的'一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，是指传说中，黄帝在九天玄女的帮助下战胜蚩尤，解救百姓于水火之中，而且从玄女那里学会玄学神符。
比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。
风水有两种释义，其一水肿病的一种。多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二旧指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
风水学是真的吗
一种观点认为，命理既然是客观存在的，人们就可以通过自己主观努力，来认识它，掌握其规律，进而改善它，所谓：信命而不认命，人也能通过另外的形式逆天改命。
另外一种观点就是命理（玄学与风水）虽然是存在的，但是人是无法掌握命运的，也是无法认识命运的。人们相信玄学与风水，就是“自大狂”；与宣扬“人定胜天”一样，都是一种“自大狂”的表现。持这种观点的人，往往是比较传统的佛家人士；或者受传统佛学影响至深的人。比如，香港学者梁文道先生，就是持有这种观点。
首先，人是有能力认识自己命运的；
人生存于天地之间，必然要受天体和地球规律的支配，对于超级强大质量的宇宙天体和地球的作用，无论是作为个人存在的人，还是作为集体存在的人，都是难以或者无法抗拒的。大多数之所以感到命运存在，就是因为客观存在一种强大的，能够支配自己行动、思想的外力存在；也正因为如此，人们才常常感叹人生变化莫测。
但是，人们无法支配这种外力，并不是说，人们就一定无所作为，毫无用处。现代科学证明，人们是可以认识世界，进而加以合理利用的。一个简单的事情，就是你知道今天要下雨，要出门，肯定要先备好雨伞。
人之所以能够认识世界，是因为，人与天地同构、同像；人也是世界，宇宙的一部分。只要你能够达到“天人合一”的境界，就更够达到与世界同一，与天地同一。
第二，玄学、风水知识绝大多数内容，应该属于真知、善识和正见；
所谓玄学，是指对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋时期，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。
所谓风水，用现代人的眼光来看，就是一种研究人们如何与环境有好相处的环境操作学。这是中国古人的发现、发明和运用的环境操作的知识，用了大多数今人不能理解的思维、语言的表达方式，显得比较神秘和晦涩。所以有人就认为毫无用处，甚至认为是迷信。
举一个简单的例子，比如风水学上提到的天斩煞，风水学上很早就运用开来，是指两栋房子之间，形成的一个巨大的管道似的气流场，如果你居住在这个管道的对立面，必然身体不好，多病多灾可想而知。但是就是这个小小的知识，西方人在七十年代，才发现，居住环境中的“管道”效应。其实，我国古人，在风水实践中都运用了近千年。
这类例子，在风水学上比比皆是。所以不能任意否定风水学上的真知灼见。玄学上的例子，就更多。大家知道，自从西方开创的自然科学思维独霸世界一来。人们遭遇到很多的环境恶疾，无不与这种科学技术有关。
第三，人的命运，是自己行为的结果；
其实佛学也认为：人的命运是自己早就的，受自己前世、今生行为的因果律支配。即使从这个观点来说，对于你前世的行为，你无法控制和把握；但是今生、今世的行为，你是可以通过学习、模仿、体悟来控制自己的，这样你造就你的未来，或者说是早就命运。
即使我们抛开佛学的观点，就用世俗社会的认识观，也是不难理解这个问题。你的命运也是你自身一个个行为所体现的后果；行善者，自有善报福报，会得到善终；行恶者，自然会身陷囹圄，遭到世人唾弃。这是一个总体的规律，任何人都莫要心存幻想。因为，人类史，就是一部从野蛮、愚昧到开花、文明的进步史；人类所信奉的伦理价值观，就是惩恶扬善。
正因为如此，所以，即使相同八字的人，也会有迥然不同的命运；这就是命运本身有的多向发展内在动能。命运不是特定的，一成不变的，也会根据你的行为发展而呈现不同的发展方向。所以，人是可以，通过后天的修身守正，从而改善自己的命运。
从这个意义上来说，人们自然是可以从先贤的人生智慧中获得真知、善识和正见的。玄学也好，风水也罢，无疑包括古今先贤的真知、善识和正见。而这种真知、善识和正见也正是我们改善命运的基础。
天师：张子祥。曾（仕隋为洛阳尉）字麟伯。上清玄妙大虚真君。
第十一代天师：张通玄。唐人。字仲达。上清玄应冲和真君。
第十二代天师：张恒。（唐高宗遣使召至）字德润。上清玄德太和真君。
第十三代天师：张光。唐人。字德绍。太玄至德广妙真君。
第十四代天师：张慈正。唐人。字子明。太玄上德紫虚真君。
第十五代天师：张高。唐玄宗时人。字子龙。太玄崇德玄化真君。
第十六代天师：张应韶。唐人。字治鳯。洞虚演道冲素真君。
第十七代天师：张頣。唐人。字中孚。洞虚阐教孚佑真君。
第十八代天师：张士元。唐人。字仲良。洞虚明道赞运真君。
第十九代天师：张修。唐人。字德真。冲虚翊化昭庆真君。
第二十代天师：张谌。（唐武宗召见）字子坚。冲虚洞真孚德真君。
第二十一代天师：张秉一（南唐齐王）曾梦之。字温甫。守玄紫极昭化真君。
第二十二代天师：张善。字元长。清虚崇应妥惠真君。
第二十三代天师：张季文。（五代之季人）字仲珪。清虚妙道辅国真君。
第二十四代天师：张正随。宋真宗时人。字宝神。清虚广教妙济真君。
第二十五代天师：张乾曜。宋仁宗时人。字元光。崇玄普济湛安真君。
第二十六代天师：张嗣宗。宋仁宗时人。字荣祖。崇真普化妙悟真君。
第二十七代天师：张象中。宋人。字拱宸。崇真通惠紫玄真君。
第二十八代天师：张敦复。宋神宗人。字延之。太极无为演道真君。
第二十九代天师：张景瑞。宋徽宗时人。字子仁。太极清虚慈妙真君。
第三十代天师：张继先。（西元一0九二=一一二六年）字嘉闻。又字道正。号修然子。虚靖玄通弘悟真君。
第三十一代天师：张时修。南宋初人。字朝英。正一弘化明悟真君。
第三十二代天师:张守真。宋高宗时人。字遵一。崇虚光妙正应真君。
第三十三代天师：张景渊。宋孝宗时人。字德莹。初名伯璟。祟真太素冲道真君。
第三十四代天师：张庆先。宋宁宗时人。字绍祖。崇虚真妙光化真君。
第三十五代天师：张可大。宋理宗时人。字子贤。通玄应化观妙真君。
第三十六代天师：张宗演。（西元?=一二九二年）字世传。号简齐。演道灵应冲和玄静真君。
第三十七代天师：张与棣。（西元?=一二九四年）字国华。号希微子。体玄弘道广教真人。
第三十八代天师：张与材。（西元?=一三一六年）字国梁。号广微子。太素凝神广道真人。
第三十九代天师：张嗣成。元仁宗时人。字次望。号太玄子。太玄辅化体仁应道大真人。
第四十代天师：张嗣德。元顺帝时人。号太乙。太乙明教广玄体道大真人。
第四十一代天师：张正言。元末人。号东华。明诚凝道弘文广教大真人。
第四十二代天师：张正常。元末明初。字仲纪。号冲虚子。正一教主太玄弘化明成崇道大真人。
第四十三代天师：张宇初。明太祖时人。字子璿。别号耆山。正一嗣教道合无为阐教光范大真人。
第四十四代天师：张宇清。明成祖时人。号彦玑。别号西壁冲虚子。正一嗣教清虚光祖演道崇谦守静洞玄大真人。
第四十五代天师：张懋丞。明英宗时人。字文开。别号九阳。正一嗣教崇修至道葆素演法大真人。
第四十六代天师：张元吉。明英宗时人。字孟阳。别号太和。正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙应大真人。
第四十七代天师：张玄庆。明孝宗时人。字天鍚。别号真一。又号七一丈人。正一嗣教保和养素继袓守道大真人。第四十八代天师：张彦頨。明武宗时人。字士瞻。别号湛然。正一嗣教怀玄抱真养素黙葆光履和致虚冲静承先弘化大真人。
第四十九代天师：张永绪。明世宗时人。字允承。别号三阳。正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人。
第五十代天师：张国祥。明神宗时人。字文微。号心湛。正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人。
第五十一代天师：张显庸。明神宗时人。字九功。自号浴悟散人。正一嗣教光扬祖范冲和清素大真人。
第五十二代天师：张应京。明末清初人。字翊宸。诰赠光禄大夫。
第五十三代天师：张洪任。清世祖时人。字汉基。诰赠光禄大夫。
第五十四代天师：张继宗。清圣祖时人。字善述。授光禄大夫。
第五十五代天师：张鍚麟。清圣祖时人。字仁祉。号龙虎主人。授光禄大夫。
第五十六代天师：张遇隆。清高宗时人。字辅天。号灵谷。诰应通议大夫。
第五十七代天师：张存义。清高宗时人。字方直。号宜亭。
第五十八代天师：张起隆。清仁宗时人。字绍武。号锦崖。一号体山。
第五十九代天师：张珏。清仁宗时人。字佩相。号琢亭。诰赠光禄大夫。
第六十代天师：张培源。清宣宗时人。字育成。号养泉。诰赠光禄大夫。
第六十一代天师：张仁晸。清文宗时人。字炳祥。号清岩。诰赠光禄大夫。
第六十二代天师：张元旭。（西元一八六二年至一九二五年）字小初。清末民初人。授正一嗣教大真人。
第六十三代天师：张恩溥。（西元一九零四年至一九六九年）民初人。字鹤琴。号瑞玲。普名道生或岩生。在台传扬天师道宗。
代理掌教天师：张源先掌道教正一派万法宗坛。张源先为张恩溥天师堂侄，1969年张恩溥羽化，其子张允贤早于1954年病故，翌年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师张源先既成科仪，1971年正式代理掌教。
第六十四代天师（代理）：张源先
第六十四代天师（正式传人）：张道祯张继禹：中国道教协会副会长，第十一届全国人大常委会委员。全国青联副主席。
张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表。
（原名鲁金涛，天师母系后裔）
张金华：世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。
（原名鲁金华，天师母系后裔）
