风水其实不分国界的
史蒂芬·斯金纳先生写了一本关于风水的书，要我为此说两句话。风水术，又名堪舆之学，在《四库全书》中归于“数术类”，与各种看相、占卜术等归于一类。具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室）。自三国时管辂，晋代郭璞倡导相地之术后，王公贵族趋之若鹜，但也有吕才等对此作了深刻的批判。
但是，要正确评价“风水术”，仍应该从头说起。这也正是本书作者史蒂芬·斯金纳先生并不清楚的历史。
自然的规律和社会的规律是不一样的。但是当人们刚刚掌握了初步的自然规律后，就想用来解释社会和人生，这样把朴素的自然观任意发挥的结果是：产生了迷信。
说起迷信，人们立刻就想到了占卜和算命。实际上在古代占卜与数学是同时起源的，再有就是阴阳五行也是原始人类在观察自然总结出来的朴素的自然观。但是发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。
因为风水学属于中华传统文化，与美国文化格格不入，西方国家认为讲风水不科学。。
"风水"是中华传统文化中的一种传统思想，与易经等传统文化相关联。是中华民族在特定的历史条件下，对自然环境与人的生存、发展关系的一种认识。风水学认为自然环境影响人的生存发展，具有合理性；其中带有封建迷信色彩的主观臆想的联系，有违科学性。
二十世纪七十年代，当风水被国人不齿和淡忘，欧美等国学者却表现出了浓厚的兴趣。他们对风水的崇尚，并不是对中国传统文化的全部采纳，而他们经过专题研究、从科学的角度去延展风水的更深层次更人性化的涵义。
面对在国外热行的风水，国内学者们义不容辞的以辩证的思路对中国风水进行认真地研究，使风水文化为国人所知，达到人居环境和人的至臻和谐、长住久安。
风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。先贤日:“卜筮不精，条于一事;医药不精，害于一人:地理不精，倾家灭族。由此可见风水术在古时的重要地位。
在上世纪七十年代初，美国、加拿大、英国、澳大利亚韩国、日本、新加坡等国学者都相维对此作了专题研究，此风水方面的专刊也在国外大行其道。近年来，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上又从新的角度审视风水与家居环境所具的科学性，风水学这门古老学科又焕发出新的活力。西方人崇尚中国文化的历史悠久，从饮食、服装，到中国功夫、中国建筑，如今风水也颇受青睐，但这并非对中国文化的盲目崇拜。风水学说虽然神秘玄奥，但它具有我国古代哲学、美学、地质、地理生态、景观诸多方面丰富的内涵，半包含着人如何顺应自然的论述。这正是其流传国外的真正原因。
