【什么叫风水】
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"
易经与风水学的区别：
风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。
【上古及先秦时期】
伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。
神农亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
黄帝古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。
周文王商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
姜尚姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。
周公西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
老子春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。
孔子（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。
卜商（前507-？）春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。
荀子（前313?－前238）战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。
邹衍（前305-前240?）战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。
蔡泽战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。
鬼谷子相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。
【汉代】
司马季主西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。
董仲舒（前179-前104）西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。
张良（？－前186）字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。
东方朔（154-前93）西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。
孔安国西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》
司马谈∶（？－前100）西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。
司马迁∶（前145或前135-？）西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。
焦延寿西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。
孟喜西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。
费直西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。
京房（前77-前37）西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。
扬雄（前53-18）西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。
樊英东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬，推步灾异。着《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。
张衡（78-139）东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。
马融（79-166）东汉经学家，学者。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。
王符（85?-162）东汉哲学家。愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书，高评时政。曾将易、老结合，提出“道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。
郎顗东汉经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学，善风角星算，并精通群经。顺帝征之，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中，后为孙礼所杀。
郑玄（27-200）东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。
荀爽（128-190）东汉经学家。与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一。
宋衷东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》。著作有《易注》九卷。
刘表（142-208）东汉末官吏。汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易；注《易》时，义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷。
徐从事《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”
淳于叔通《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。
首先，需要强调的是，没有任何一种信仰或迷信的方式可以改变人的生老病死。
人死不能复生，应该对死者进行文明、环保、节约的安葬。
封建迷信腐蚀人们思想，阻碍科学传播；蛊惑人心，妨碍政策法令贯彻执行；扰乱社会秩序，影响社会稳定；损害人民群众生命财产；诱使无知者触犯法律，沦为罪犯。
我们要从自身做起，抵制迷信，遵纪守法，崇尚科学，促进社会和谐发展，个人身心健康，共创文明家园。
一个人住大房子风水化解宅大欺人。房子大，阴气重，可以找个伴或是养点宠物。补点阳气平衡一下。一个人住一百平米就已经算是大的了。
如何看房子风水 21条风水禁忌
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于******之中。
3、客厅在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。
4、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。
5、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6、不规则屋不宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。
7、床边按镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。
8、卧室不可布置得琳琅满目
卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。
9、浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。
10、常青盆栽利家运
由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
11、床头巨画大不宜
床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
12、整洁的浴厕才能留财
浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。
13、大门直通到底，麻烦不断
居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。
14、有脚之床，床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
15、屋内房门，开门方向应一致
屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。
16、浴厕设在走廊尽头，大凶
屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。
17、床头忌开大窗
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
18、厕所忌对大门
厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。
19、柱角冲射不利婚
不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。
20、暖光灯泡利于感情
卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。
21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡
要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。
卧室风水与夫妻关系的致命要点
（1）床头放花，易犯桃花：夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。
（2）床离玻璃窗太近：空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红......>>
风水解析：人少为什么不能住大房大房子会让人的气场过度损耗
住宅风水中，把宅大人少视为凶屋，这是有原因的。人体是有磁场的，在我们身体的外表，存在着一层肉眼看不见的气场，这种似光晕般的“气场”在特殊照相机的拍摄下，能清楚地看到。古人称为“气”，并且认为“气”是维持生命的根本，气散则人亡。人正是因为有了这层气的保护，身体才不会受到外界不良因素的侵袭而致病。
居住在空间很大的房子，人体的气就会出现“虚损”，如果人体能量一直处于向外散发耗泄的状态，加之人在进入睡眠状态时，这种气自身会达到最弱，那么就会出现睡眠多梦、极易敏感、精神恍惚、性格胆小、容易中邪、多愁善感等症状。
万物都是有磁场和吸引力的，人要保持充足的精气神，就必须在磁场稳定、能量交换平等的空间中才得以确保。居住在太过空旷的房间，人体磁场与房子磁场在进行交换，达到一种平衡稳定的状态，需要很长的时间，而且这种交换过程，会让人体的能量损耗特别大。
藏风纳气的房子会让人气场稳定
风水学讲究“藏风聚气”。其中“气”，就是要把来自宇宙、地理的好磁场吸纳聚集起来，为我们所用。房子如果能聚气，就会减少人体阳气向外的过度耗散，人的心灵也容易会在一个聚气的小空间里安静下来，如果是在一个空旷、四面八风的地方，则很难有片刻的宁静。
在家中，小孩子为什么都喜欢在门背后、桌子底下、墙角处等狭小的空间里玩耍，这是因为小孩子的磁场很弱，在狭小的空间里，孩子的人体磁场很快能与外界磁场交换后达到平衡，就会有了安全感。所以说，小空间，是气场围着人转；大空间，是人围着气场转。
房子除了总面积不要过大外，卧室面积也不宜大，卧室过大与房子大的危害是一样的。古代帝王富有天下，但睡觉的地方却不大。占地72万平方米的故宫中皇帝的卧室也只不过10多平方米，“龙床”竟然和百姓的普通睡床一样大。而且皇帝在睡觉时，床前还要放下两道帘子，空间变得更小，这就是为了聚气，确保“龙体”健康。
还有一点，适宜人居住的空间，不仅从平面上不易过大，高度上也不宜过高。相信大家去过庙宇、神殿，这些建筑物的空间高度会比较高大，仰望会让人产生敬畏感，有种说法，尺度超人的建筑物，是神的空间。普通百姓居住的住宅，2米多到3米多不等的高度就可以了。
在家宅中，要做到藏风聚气呢？首先不让气流在家宅形成对流。例如大门对阳台，窗户南北对冲、东西对冲，这样的格局会形成气流在家宅中流动过快，会把有用的磁场冲散掉，达不到旺气。
再则，开窗户时不要对着打开，开南边窗户时，可开东边或西边的窗户，而不能开北边的窗户，总之是要让进入的气流有回转的余地，这样才能使纳入的旺气起到生扶主人的作用，达到“曲则有情，曲则生吉”的居住风水要求。
风水上讲，人住多大面积的房子最合适我们穿衣服讲究合适不合适，住房更要讲究了。一般要多大的面积才合适？有没有一个计算法则？以下济南风水为大家提供两种计算方法。一、家人岁数总和乘1.1平方米。如男主人是35岁，女主人是30岁，小孩是10岁和5岁，其总和就是80岁，80乘以1.1就是88，也就是说，这家人适当的住宅面积是88平方米左右。二、三代计算法：夫妻合共为50平方米，学龄前的小孩是10平方米，小学至高中的小孩每人15平方米，大学的小孩和老人每人20平方米。住宅的面积是否愈大愈好？如果经济条件允许的话，谁都希望购买面积大一点的住宅，但从风水学及人的心理和生理的角度来说，却持否定的态度。风水学认为，住宅要讲聚气，面积过大，人口少、气过散，就会不吉利；人口多，面积适中，能聚气，反倒是吉利。房子小人口多，有一种兴盛的景象，且每个房都有用途，可谓物尽其用。小孩和大人间易有亲和感，增进家庭和睦。同时，每个人心里都有一个梦想：家里的房子太小了，将来一定要买一套大的。能够激励家人团结和奋发。有一点要提醒的是，买房时最好不要买两套将其打通合为一套，这在风水学上是不吉利的。屋大房多不是福，因为屋大人少，冷冷清清，毫无生气，阳气不足。久而久之，运程每况愈下。这是从心理学上来分析。另外，从生理上来分析，一个家庭主妇的主要劳动是打扫卫生，如果面积过大，会积劳成疾。据一份调查所得，一个主妇清洁的最佳面积是从60-100平方米。
一家几口住多大面积房子符合风水要求究竟要多大的面积才合适？有没有一个计算法则？这里提供两种计算方法。
家人岁数总和乘一点一平方米。如男主人是三十五岁，女主人是三十岁，小孩是十岁和五岁，总和是八十岁，八十乘以一点一是八十八，也就是说适当的住宅面积是八十八平方米左右。
三代计算法：夫妻合共为五十平方米，学龄前的小孩是十平方米，小学至高中的小孩是每人十五平方米，大学的小孩和老人每人二十平方米。住宅的面积是不是愈大愈好？如果经济条件允许的话谁都希望购买面积大一点的住宅，这是人之常情。但从风水学及人的心理和生理的角度来说，却持否定的态度。
风水学认为，住宅是要讲聚气的，面积过大，人口少，气过散，不吉利；人口多，面积适中，能聚气，反是吉利。房子小人口多，有一种兴盛的景象，且每个房都有用途，可谓物尽其用。小孩和大人间易有亲和感，增进家庭和睦，同时每个人心里都有一个梦想：家里的房子太小了，将来一定要买一套大的。能够激励家人团结和奋发。大家知道，香港的住宅面积都不大，普罗大众的房都是四五十平方米的两房一厅，所以人人心中都有一个梦想，人人都很努力，从而造就了一个世界金融中心，一个东方明珠。
有一点要提醒大家的是，买房时最好不要买两套将其打通合为一套，这在风水学上是不吉利的。
屋大房多不是福，因为屋大人小，冷冷清清，毫无生气，阳气不足。久而久之，运程每况愈下。这是从心理学上来分析。另外从生理上来分析，一个家庭主妇的主要劳动是打扫卫生，如果面积过大，会积劳成疾。据一份调查所得，一个主妇清洁的面积是从60-100平方米。
其实在风水理论上是从两方面去阐述房子的间数的。
天之数生于一，极于三。退于七，穷于九，而又复生于一。易经中提到：天圆地方，天清地浊。天是圆的，地是方的。所谓天之数，是指圆形建筑物，换言之，如果一座建筑物不是方形的，它的房间数小则为独门独户，多则三间最佳，七间是退宅，是保守的住宅，也就是说，事业已成功，退休怡养天年的人士，才可居住七间房的住宅，一般人不宜用七间房的住宅。至于九间则是穷宅，一般的私人住宅是不适合采用此数的。
在这里大家会问，如果自己的住宅所在的大楼是四方形的，而又间隔成三和七间的话，基于建筑力学结构，或者是格调的平衡因素，不能改变，在这种情况下，有什么办法令到其符合天之数呢？唯一的办法是将阳台变成半圆形，室内采用拱门，使住宅成为天之数的基本形式，不宜再采用方形的阳台。如果有花园草坪，务必修剪成圆形，椭圆形或者是半圆形的形式。上边所提的复生于一的意思是说，如果不是方形的住宅，最好能另外有一间单独不连主屋的小房间。
地之数生于二，极于四，退于六，穷于八，而后生于二。地之数是指方形的建筑，最适合的间隔数是二和四，当今的二房二厅和四房二厅是最适合的比例，方形建筑最多是六间，不宜超出八间以上。如果不是功成名就的人士，也不宜居住六间隔间的方形住宅。也不宜采用圆形的阳台，水池，拱门，花坪，车房等，以采用方形为宜。这里所说是方形，并非指等边形的正方形，而是只要成四个角的方形就可以了。所谓复生于二，是指方形的建筑，最适合于毗邻建筑，尤其是适合并建，就是二栋房子并建，有共同使用的一面墙。
在这里顺便提一提家具的天地方圆问题。大家要记住一点的是：方以圆用，圆以方用。如果你所在的住宅的建筑物是方形的话，
家具用品等明显的物品，以采用圆形为佳，
沙发适宜采用圆角形式，
餐桌宜用圆的，布置家具宜成近似圆形，不要取棱角毕露的布置方式，如果不是方形的住宅，就应采用棱角形的布局，线条要分明，少用圆形的摆设。(董易林专搞)...>>
从风水学上分析：为什么不能住太大的房子从风水学上分析：为什么不能住太大的房子？――用常识和科学解释更能说明问题。事例举证：某处有一户人家的婚房，为了体现阔，一间婚房面积有一百多个平方米，层空也有三米以上。又由于有生育，由婚房变成了育儿房。一个严冬，正值下雪，本人有幸在那房间里坐了近一个小时，亲身体验了房间室温，给我的印像是一个“寒”字。后来房主家中的老人询问我情况如何，本人给他的第一句话是：带养小孩要换小房，隔壁有一间只有几平方米的房间就是最好的带养小孩的房间。理由是：小火，那个大房间中无法升温，大火，肯定于带养小孩又不利，而且有危险隐患，依照“热浮冷沉”的物理现象，层空高，热温在房间靠房顶的上部层空，下层地面层是”寒“的，空间过大要把整过房间加热到靠地面层有温度难度极大。房间关闭窗户，空气流通有问题，打开窗户更难保证升温。而小房间则不同，小火可以迅速升温，打开窗户空气流通，升温也有保证，而带养小孩，在冬季保温和空气流通是一对极大的矛盾，综合解决方案只有小房间，才能在这两方面有机结合。所以，古人提出的”大客厅小卧室”，是结合春夏秋冬四季，结合大人小孩提出的综合性考虑的完善方案。有科学道理，有事实根据。
不住的房子对自己有影响吗?(风水实例)今天讲的这个例子是前一段时间一位天津的朋友通过网络让我判断其房子风水的情况,那天晚上,我还在外面吃饭,我的弟弟给我电话联系说,晚上能否上网,有个他的朋友想咨询点事.于是我告诉他可能要晚一些.后来帮他的这位朋友看了一下,他正在出租的一套房子,因为他有打算自己住,所以想看看这套房子的风水如何.主要想知道是否利财.平面图如下:我们的聊天记录如下:通过这个例子我们可以看的出,不光所住的房子风水对人有影响,即使是不住的房子,只要是自己的,对自己也会有影响.我有朋友曾今遇到,买房领钥匙的当天就老婆流产,再看其房子果然是克子的格局.因为既然房子属于你了,那你和它之间就会产生一种联系,就如同两个人结婚组成家庭一样,从此一荣俱荣,一损俱损.房子的气场和人的气场就会产生一种作用.相互之间产生一种关联.所以阴宅的风水才会对后人产生影响.其实也是这样的原理.因为祖先的气脉,就如同遗传基因一样,会被延续.如果气脉被好的气场所庇护,那对后人就会产生好的影响,如果被破坏或者是被凶的气场影响,那就对后人产生不利的作用.有的人根本就没有祖坟,反而不会受到影响.房子也是一样的,有些房子虽然没有去住,但是也会与人产生作用.因为它是属于你的,就如同你的部下犯了错,你也得负责任一样.记得去年看一个朋友没有装修入住的新房,发现其格局当年犯了太岁,有灾祸或者是破财之事,同时其当年的年运卦中也同样显示这样的信息,并告知其当年不要去南方,结果,年底时他回老婆娘家(南方)过年,并补办婚宴,当晚被小偷入室盗窃,被盗走财物.幸好人没有事.后悔当初没有听我所劝.
人少住大房子在风水学有怎样说法？大小要适中：买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人少则阴多阳少，屋小人多则阳多阴小，不符合阴阳平衡的要求，被视为不吉。
住宅风水知识大全家居住宅风水具体如下：
第一、大门风水
一套房子的风水好坏很大程度上是取决于大门的方位与立向，因为它是全家人的总出入口，是全家人连接外部空间的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趋吉避凶的第一道屏障。大门的风水直接影响全家人的仕途，学业、财运等等。随着社会的发展，人们的风水意识也越来越薄弱，特别是现在，现代家居的大门则是开发商按照实用功能设置固定的，一般都无法按照古法或自己意愿去改变它，显然只能以顺其自然的易道精神进行风水调配，在装饰设计时用风水的观点，化害为利达到趋吉避凶的目的。
风水主张入门宜三见：
1、一见开门见红，意思是一开大门即能见到红色的屏风、图腾或照壁，因为在中国，红色代表喜庆，所以它给人有一种喜气洋洋，温暧如春的感觉。
2、开门见绿，是指一进大门即能见到红花绿叶。科学已经证明，绿色的视野最大，也能令整个空间顿时充满生机，所以它能给人予一种生意盎然生机勃勃的感觉，瞬间舒缓情绪，解除压力的功效；
3、过门石风水注意事项，负责两个空间的承接，尤其是大门口的地基石，一定要选质量过硬的实心地板，然后装修时候可以在下面埋放点几枚钱币，或者放风水专用的化煞辟邪招财的久遇五帝钱这种强盛的清朝真币组成的的风水物件，一举多得，很多新手不懂，其实装修就在此布局，就不用等后面家运不旺才去找风水师来找原因的好。
4、开门见“福”，意思是指一进家门即能见到雅致的“福”字，开门见福不是指特定的“福”字，一幅赏心悦目的白云、蓝天、小溪、流水的图画或工艺品也可以，因为它主要是起到体现房屋主人的文化品位和调节紧张劳累的心境的作用。还有就是入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。
第二、过道楼梯风水（指复式或别墅风水）
过道、楼梯是家人走动的地方，也承载着全家人的气场。在风水学里面凡是动态的地方都和财运有重大的关连。（1）过道的设计不宜过长。超过整套住宅2/3的长度会产生阴磁性，如果占的方位又不好，则会经常闹鬼，老人、小孩病多，主人财运不佳。（2）走廊色调要求简洁明亮，上方不宜有横梁，这样会造成家人风湿或头痛疾病。这算比较严重了，建议选用个风水罗盘或者阳气更盛的久遇五帝钱放置到楼梯底部，就可以顺利从风水上化解。（3）走廊上方不宜悬挂吊灯、尖角、棱形的设计，更不宜使用五颜六色的灯光，这样会让家人造成情绪不安，严重者会造成心脏功能损害。（4）过道不宜设计艺术性陷井，这样会造成家人心惊胆战，惶惶不可终日。
楼梯和大门互为表里，同样是动态气场，承接着居室空间的气场流通，不要设置在居室的中轴线上，尽量设置在当旺之方位，按宇宙的螺旋气场的运行规律相一致「即是顺时针方向」，不宜入门见梯，有退败之意，楼梯不宜对冲房门，严重者会患血光、手脚伤残之灾，设计不能布下陷井。
第三、家居玄关
......>>
年纪大住大房从风水上对老人好不好房子大小是相对而言，太小会压抑，心情不畅；太大会空旷，惊悸多梦，身体出问题。一般十二三平米的房子正合适。
房屋空间是个很大的气场，人睡觉的时候身体处在放松状态比较弱，长期受大气场的压迫会承受不住而生病。老人身体更弱，所以老人和小孩不要住太大的房子，要住的话也多摆设些家具，床要用带幔的床，就像古代的床一样（电视里皇上的龙床），这样就隔挡了空间的压力。
希望对你有帮助。
