为什么很多名人的祖坟的风水特别好如果你信风水、风水无处不在、时刻左右子孙的一切！祖坟好能福荫子孙。所以子孙后代好就不怪了！
历史上名人名墓的好风水宝地有哪些光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。
生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。
中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。
名人与风水哪些名人相信风水国家干部和明星都信
中国当代著名的风水名家有哪些？中国当代著名的风水名家有哪些？docjc
风水师介绍中国风水名家都有哪些风水师很多
网络，现实中‘名家’也很多
但是具体实在不实在
就很难说
需要自我辨识可。毕竟按照许多正传，一般来说，走这条路的传统手艺人，是很难到达名家的地步的
因为，忌讳很多
风水为什么成就的是伟人而不是帝王风水也成就帝王的，看那些领导人哪个没有好风水？
中国信风水的伟人有哪些中国十大伟人： 1,孔子:中国核心文化,政治理想和价值观的开创者. 2,秦始皇:中原大地的第一位统一者,建立了中国第一个封建帝国,确立了统一的文字和制度. 3,汉武帝:中国生存空间的第一位成功的守卫者和开拓者,儒家思想的确立者,大一统的封建文化,治国理念的开山始祖. 4,唐太宗:大唐盛世的开创者,开辟了中国历史上的黄金时代.他继承和发展汉文明,并将其推向颠峰.他加强与周围少数民族联系,成为民族团结的典范. 5,李白：诗中之仙，中国文学艺术的代表。 6,忽必烈:杰出的军事天才,欧亚大陆的征服者,客观上极大开辟了中国的领土.他虽为异族,但却倾慕中原文化,建立了一个准中国化的王朝. 7,康熙皇帝：清朝最成功的皇帝，对外平定四方，对内改革政治经济，基本确定了中国的雏形。 8,孙中山:杰出的民主主义革命家,推翻了2000年来的封建帝制,成为中国民主共和之父. 9,***:伟大的无产阶级革命家,他将马列主义的精华与中国实际相结合,开辟了一条崭新的革命救亡道路. 10,***:他将中国从极左的漩涡中拯救出来,确立了中国特色社会主义道路和市场经济理念,被称为改革开放的总设计师.中国的一些伟人传说人物：盘古女娲伏羲燧人神农炎帝黄帝尧舜禹祝融共工刑天蚩尤夸父后羿嫦娥精卫中国君王：商汤周文王周武王齐桓公晋文公秦始皇汉高祖刘邦汉武帝刘彻魏武帝曹操唐太宗李世民隋文帝杨坚松赞干布武则天宋太祖赵匡胤成吉思汗铁木真元世祖忽必烈明太祖朱元璋明成祖朱棣康熙帝玄烨中国名相：姜太公姜子牙齐国管仲赵国蔺相如秦朝商鞅西汉萧何张良周亚夫蜀国诸葛亮唐朝魏征、狄仁杰、姚崇南宋文天祥蒙古汗国耶律楚材明朝刘伯温、张居正中国名将：吴国孙武齐国孙膑田单赵国廉颇、李牧燕国乐毅魏国庞涓汉朝韩信、李广卫青霍去病东晋祖逖大唐尉迟恭、李靖、李绩、秦琼、程咬金、薛仁贵、郭子仪北宋杨家将抗金岳飞明朝徐达、戚继光袁崇焕、郑成功中国思想家：道家老子、庄周儒家孔子、孟轲、荀子墨家墨子法家韩非佛教玄奘、鉴真唯物论者王充无神论者范缜反封建李贽“公天下”黄宗羲反“独治”顾炎武唯物论王夫之理学朱熹心学王阳明民族英雄：救族冉闵禁烟林则徐虎门关天培吴淞陈化成抗法冯子材黑旗军刘永福戍台刘铭传海军邓世昌北洋刘步蟾抗战聂士成救国志士：康有为梁启超严复谭嗣同国父孙中山黄兴章炳麟邹容陈天华秋瑾徐锡麟宋教仁廖仲恺邓演达李公朴张澜革命家：李大钊陈独秀瞿秋白******周恩来宋庆龄朱德***陈云彭德怀贺龙陈毅***刘伯承聂荣臻罗荣桓徐向前董必武王若飞任弼时叶挺爱国将领：护法蔡锷抗日吉鸿昌谢晋元杨靖宇张自忠马本斋杨虎城冯玉祥张学良文学家：信陵君平原君孟尝君春申君楚国屈原史学司马迁司马相如建安三曹（曹操曹丕曹植）东晋陶渊明诗仙李白诗圣杜甫诗佛王维诗鬼李贺孟浩然白居易杜牧李商隐唐宋八大家（韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩）司马光包拯柳永陆游辛弃疾李清照元曲四大家（关汉卿郑光祖马致远白朴）龚自珍郑板桥鲁迅老舍郭沫若巴金茅盾科学精英：天文张衡钱学森袁隆平石油李四光气候竺可桢医学：医圣张仲景李时珍孙思邈华佗设计：水利李冰改进纸蔡伦活字印刷毕升
中国名人明星与风水，哪些名人相信风水个人觉得很多明星都比较相信风水，看看他们每次电视，电影开机都会烧香，拜佛。也可能有地域性吧，港澳台的明星可能信的要多一点，内地的也分区域吧，其实很多人或多或少的都信一点，只是不愿承认吧
墨氏风水：哪些人命带“贵气”古人的观念，是将富与贵分开的。过去的土财主，现在的“土豪”，在古人眼中是富而不贵。过去的官宦，现在的名人和单位“领导”，就是古人观念中的贵。
但是，现在人们更崇尚富，富与贵的区别已经越来越小。做生意发财的也好，做贪官发财的也好，出名发财的也好，一富就贵，贵也就富了。
但是，有的人再富，也只能是假贵，人骨子里的那份贵气，是金钱买不到的。骨子里的贵气，与家庭熏陶、文化素养有关，更与命局组合有关。
命理中的贵气如何看出来？主要是看官、印。一个八字没有官印，再发达也给人，也给人一种浊气和粗俗，比如现代人眼中的“土豪”，比如某些涵养不够的官场人，比如某些浅薄的明星。
一般情况下，八字或官印相生者，或正印健旺为喜用神者，或正印为用不被财克者，或日支坐正印者，均会从骨子里透出一种脱俗的贵气。
近代的风水学大师有哪些？近代在风水学届能堪称大师的为数不多，康有为，梁启超等人对风水堪舆有一定建树。现今的风水易学界以大师自居的也不乏其人，但真正有本事的也不多。比如：亢亮老师对堪舆届贡献比较大。裴翁，裴鹏翔，巨天中还有：慧缘大师我感觉也有些真本事。
慧缘大师
慧缘大师(教授)，现任世界堪舆家协会主席，是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。知识渊博，著作等身。他出生于中医世家，自幼受承庭训，禅心研习歧黄医易及佛道信息学。曾读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名士和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合学科。他创立的气功针、科学风水学、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。
2飞龙霸大师（又名裴树平）出身风水世家，受家庭影响,对风水学有极大的兴趣，从小师从曾祖父、祖父、伯父、父亲学习风水，大学毕业后，又拜黄,韦等名大师学习风水、周易、四柱、奇门、日子、符法等；为了验证风水，耗费了大量资金、精力，走遍祖国的大江南北，深入大山名川，对风水理论进行鉴证，发现风水对人类生、老、病、死等各方面确有极大影响，同时，也发现现实风水布局存在很多问题；几十年来坚持不懈地将理论与实践相结合，并不断研究、创新，风水学理论自成一体，不但对趋吉避凶判断准确，尤如亲身经历一样，而且对凶败之局化解极为有效，被福主称为“国师”、“救难造福良师”。
3.裴春云
中国风水设计院执行院长
4.中国著名风水专家王伟光
具有系统的理论和完整的技术形式的风水术出现稍晚，但其源头却可追溯到遥远的原始社会。
一方面，当时人们沉浸在万物有灵的观念中，对地形也感到惊奇，认为地形为某种神灵化身或具有灵性；另一方面，当时人类已选择某些洞穴居住，并为死者选择葬地，这种选择活动可以称为相地。这两方面合在一起，可以说是风水之滥觞。随着社会进步和农业的发展，人们逐步定居下来。《墨子·辞过》说：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。可见这时人类对居住环境的选择已进了一步，已不再依靠天然的洞穴，而是选择山丘挖穴而居，大约如今日陕北之窑洞。再往后来，人为已掌握了建造房屋的技术，便离开洞穴，架屋而住。从大量的考古发掘来看，早在四五千年前，人类已不是漫无目的地择地架屋，房址大多是距离河流较近的、有一定坡度的、土质干燥坚实的台阶地，且房屋大多坐北朝南。背坡临水、子午向，这些原始人就已坚持的造房原则，后来构成风水术的最基本的理论。风水认为体量高大的建筑物如塔、阁、殿等的设置能弥补地形的缺陷，使城市、村镇所在的气、势都能得到改善而使一方之人化凶为吉。例如：明正德年间（1506～1521年）江西瑞州知府邝潘认为瑞州人才众多而登科第者少，原因是风水不佳。他亲自踏勘地形后发现原来是府学的格局有问题：府学前面西有府
城西城门耸立于旁，东侧却虚无一物，造成左右不平衡；府学后面又受到粮仓的挤压，后地不宽宏。于是下令迁走仓库，在府学东侧建造一座楼阁名为进贤楼。他和同僚们商议后认为府学正南无“具瞻”（对景），不利文运昌盛，而且府学正对南郊的石鼓岭，山形平秃，致使文士“多晦”，不能飞黄腾达，因而决定在岭上建造一座十几层高耸入云的文峰塔。他还听说瑞州有三公（太傅、太师、太保，明代最高官品）与状元之广谶，就下令把市河和锦河开挖联通。这是一个为改善城市风水而大兴土木的典型实例。类似的用文峰塔、文昌阁等建筑来改变城市风水的做法几乎到处都可看到，山西大同在府学前方城墙上建造的一座文峰塔就是其中一例。风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。
因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。
所谓的“风”，乃指宇宙能量（或曰宇宙真气、宇宙气场、天场）；所谓的“水”，则指地球气场（此气场属地面格局气场，又曰八卦气场，是不同八卦方位之空间，物质之间相互对待、相互感应之气场，人体先天气场及其各类感应也服从此规律，它与地磁场并不相同，或不全相同）。风，动变气场。又称天场，是宇宙强行加持于地面格局的影响力，如九星临宫，是有规律地在旋转变换的。（天场之五行归类后，依北斗七星或云九星为影子代表，即相当于宇宙能量之缩影。笔者在《宅居布置学》中曾引证，北斗远古时期，确实为九颗星星，后有两颗漂移此座，但其残留气场仍然有作用，只是较弱罢了，这就是左辅、右粥之由来）。
风→动变宇宙气场→九星（主体缩影为北斗七星）能量向地面的辐射。风（天场），依时间变化，循九宫分配。格局基础为洛书九宫。依据北斗（实即宇宙）自身的规律向地面辐射。对地面格局的接收场来说，是自然的承受。水，静定气场，表面上是一定的地面格局（主要指进气口）对宇宙能量的承纳与分配，实质上则是八卦之间感应形成的气场。它主要依进气口（人类进出之门）与各方位的八卦关系而确立其气场的承纳性质，如乾与兑，互为生气木、它虽然也以七星（或九星）来命名，但其可以脱离宇宙气场即七垦（或九星）而独立存在。也就是说如果有一天，北斗消失了，地场所受影响不会很大。
水→静定宇宙气场→地场→地面格局对北斗七星（宇宙）能量的感应。地场依空间变化；循八卦分配。格局基础为八卦方位。大游年歌是风水学最基本的理论，没有它，就谈不上风水学，尤其是阳宅风水学。尽管它已流传了不知多少年，仍不过人云亦云，师传如此而已。其真正的内涵究竟是啥，鲜有见者。
其实，所谓的“大”，不过是神通广大，威风凛凛；无处不在，无所不包；神效极验之意。所谓的“游”，不过是旋转游动，飞腾变化，周流八官之意。所谓的“年”，即传说中的一种魔怪。据传，春节张贴门神（或称对联）、燃放爆竹，皆为驱除“年”之举措。风水学中将其比作七星神煞帧口上左辅、右粥为九星“），以示威严，其实就是宇宙能量之意。
这样，“大游年歌”就是神通广大的星辰神煞（宇宙能量）飞游变化规律的歌诀。它反映了地面建筑（宅子）格局自身的气场分布规律及其对北斗七星能量的承纳与分配状况。
以“游年”与类同“流年”之“游年”相混，故布迷魂阵，这是典型的东方神秘文化特色！
“人场”即人体先天感应气场，其实在的主体是人体先天八卦即风水学中的“三元命”卦。“人场”可以包括三元命与空间方位之间的感应气场及不同三元命的人之间的感应气场，即“人与地”、人与人”两种气场。依据“人与地”的感应气场，可以合理地规划地面布局（安房。安床。安灶、安办公桌等等）；依据“人与人”的感应气场，可以合理地安排人事关系（相同三元命的人，可以作为配偶、经济合伙人之首选；不同三元命的人，只能作为义气之交，不可共同致富）。拙著《灵活运用三元命》，为分析不同人之身体健康状况。恋爱婚配关系。子女状况以及化解调整方法，提供了具体的方案，为风水学在人际交往、公共关系方面之应用，开拓了灿烂之前景。相同三元命者，即乾、坤、艮、兑，同为西四命阵营的人：
坎、离、震、巽，同为东四命阵营的人。
不同三元命者，即八卦之东、西阵营互混，如乾遇震、乾遇坎等。
宅子、居室布置中，“门与主”、“门与床”等，也须同东、或同西才行。
“同东、同西”，这是风水学最根本的原则。也就是说，风水学浓缩到顶点，就只剩下“东、西”二字，同东、同西则吉，东、西相混则不吉。
气是风水学的核心。
气不光是风水理论的支撑点，更是风水应用的着眼点。不明白这一点，永远不可能真正理解风水的真谛，更不可能真正掌握风水之道。
中国的风水学之所以是哲学，就是基于这一理念。这与中医异曲同工。中医的立论也是基于“气”。所以中医也是哲学。现在很多人对中医产生怀疑，正是由于大多数从业者，仅仅把中医当成了术，没有从根本上认知其哲学思想。这就难免出现庸医多良医少的状况。
中国传统哲学认为，气是天地万物的本源。天地万物的发生、发展和变化无不是气的化生作用。人生天地之间，自然也是气的产物。《素问·宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。中医的诊断方式，也是围绕气来开展的。望闻问切，望是看气色，闻是闻气味，问是通过交流，断定五脏六腑之气的变化，切则是通过脉象来察看气血运行的状况。同理，高明的风水师在勘察地理时，也会通过望闻问切的方式，来判断山水之气的优劣、分布和运行。
气无形无体，视之不见，搏之不得。但却是真实存在。古代有望气术，经过专门训练的得道之人，能够望得见气的形状、强弱和吉凶等。宫廷里面有专人负责这项工作。望气术认为，天有云气，地有地气，山岚有山岚之气，水泽有水泽之气。以此类推，宅有宅气，人有人气，草木有草木之气。气按五行之属，分为五色。木气为青色；火气为红色；金气为白色；水气为黑色；土气为黄色。大抵以金黄色、紫色为大吉之气。主富贵发达和加官进爵。白色为阴煞缠绕，主横祸官非或丧事。红色为阳气太盛，主火灾或肺部疾患。黑灰色为阴气太盛，主丁财两败。紫黑色为恶煞突袭，主牢狱官非或破财死丧。
相人术基本也是这套路数。曾国藩《冰鉴》：“骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。”骨有不同的颜色，面部颜色，以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”，就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨敷白粉则是最下等的颜色。"石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚"。古人认为，佳骨自有佳色。就像树大根深一样，自然不愁其枝繁叶茂。
面以青为贵，"少年公卿半青面"。从中医学角度讲则是："色"现于外，"气"蕴于内，"色"只是"气"的外在表现，"气"才是"色"的根本，"气"不足，"色"自然就衰减。青为木色。春天草木葱茏、活力充沛。面如草木之青色，就像春天一样活泼有力、富有生机，自然会"贵显"。
而"白色如枯骨敷粉"，灰暗惨淡如枯枝败叶，当然是不健康、少活力。没有活力，缺少激情，自然也就难以富贵。中医还用这一理论通过人身上，尤其是面部的气色，来判定五脏六腑病在何处。
这套理论可谓玄之又玄，今人很难得其要旨。
古书里面倒是记载了很多。《墨子·迎敌祠》:“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。”据说，周朝的函谷关关尹就善于望气。一天早晨，他看到东方紫气聚集，长达三万里，形状犹如飞龙，由东向西滚滚而来。关尹知是有奇异之士要来过关，忙派人清扫道路，夹道焚香，以迎圣人。尹喜自己也沐浴斋戒，净身等待。不久就看一个白胡子老头，倒骑着青牛而来。这就是老子过函谷关和成语“紫气东来”的故事。
《史记》记载，秦始皇时，有精通望气术的人说：“五百年后，金陵有天子气”。于是秦始皇东游，以厌之。“厌之”就是以厌震之法制住王气。具体说，就是把原本相连的山脉挖断，并在断裂处，开凿处一条河流。这就是现在的秦淮河。同时把金陵改名秣陵。意思是金陵不配叫金陵，只配作放马饲料的场所。这样一来，金陵的王气就毁坏殆尽。再也出不了天子，无法与他争天下了。
项羽设鸿门宴招待刘邦，范增对项羽说：吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！劝项羽杀掉刘邦。没想到项羽妇人之仁，没有听从范增的。刘邦逃走后，气的范增将奉送给他的玉斗用剑砸个粉碎。并叹息说：竖子不足与谋。夺项王天下这，必沛公也。吾属今必被掳矣。《史记·高祖本纪》中还说，刘邦隐于芒砀山之间，大家都不知他藏身何处。但吕雉每次总能找到。刘邦很奇怪，她说：你藏身的地方，上面有云气。看到云气我就知道你在哪里。这可能属于政治神话，但却给刘邦打江山增强了号召力和凝聚力。
这种例子很多，后来演变成了刨祖坟、断龙脉等，不一而足。类似的事件一直延续到上个世纪初。足见气在风水中的重要性。
具体到相阴阳宅。古人则认为，必须要找到充满生气的地方，才算吉地。生气即是吉气，而这种吉气可以对人产生护佑，促使丁财两旺，或者文脉畅通、官运亨通。总之能导致家族兴旺发达。气在风水术语中也是俯拾即是。比如“藏风聚气”，比如“风大留不住气”、“门小进不来气”、“水飞砂走气难留”等等。
风水师在勘察地形时，要看龙脉，看山势，看水形。其实就是看气从何来，汇于何处，看气是留住还是飞走。从而选定适合建住宅或者做阴宅的地方。
当然，这对风水师有很高的要求。并不是一些学了些三脚猫功夫的人所能具备的。
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