风水地理:“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)
我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
1龙
“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......”（《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。可见，所谓“龙”，就是指我们在建设中所提到的工程地质条件，风水学中对“龙”的研究其实就是现代科学中地质科学的一部分。
2“穴”与“明堂”
“穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。“穴”与“明堂”的选择其实是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多方面的因素综合起来考虑。
“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣，保留了它的合理内核，可被称为“学术风水”或“易经地理”，在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。
古风氏生一子伏羲，伏羲风姓，上结风，下结水，风水结成八卦，为正四八三十二卦，才结地理地捕—正传弟子，实属正法。天下风脉一条根，西有昆仑，东有扶桑。风脉皆从昆仑山发出，白阳趁青阳，十万八千长。太行山西白阳正龙脉三十一道，太行山东青阳反龙脉四十九道。北、中、南龙蜿蜒行，惟有中龙阴阳衡。北龙不愧帝王家，南龙富秀贵可夸。有刘伯温寻龙脉二十年，压断中龙十二截。艮龙挫惊剑光发。结龙出至大岗。三分三合出天子，一分一合出大臣。我国中龙自昆仑山发出，落秦岭为一合，到华山为二合，结泰山为三合。徐州、芒山、丰县、单县、故黄砀山为三分三合咽喉锁关地带，汉高祖皇帝刘邦出生就在丰县西北十五里处的金刘寨。汉高祖皇帝的军师谋臣张良也出生在丰县城西南35里处，开国丞相萧何也出生在丰县，其故宅在丰县东护城河西。为西汉建国立下鼎足战功的韩信求乞花重金买地，徐州九里山葬母。吕雉娘娘家居山东单县。另有西汉父子宰相大臣周勃、周亚夫，梁太祖皇帝朱温，元代父子宰相袁遵道、袁焕，宋相李若谷，清相父子李卫、李淑等，此绝非巧合，实乃地脉之灵也。刘氏祖冢，鳌占平洋龙脉发溃之处。时刘氏家境贫寒，然好舍施多行善。经云：七世受人欺，方得状元郎。砀郡姬姓一老者，通帝王之秘术，刘氏请先生为其族人觅善地，师指一茅草丛生之地说：“葬于此，三代必出公卿王侯，贵为天子。”姬氏有三子，皆已及冠娶妻，其媳都说：爹经常为他人寻地，不能为咱家寻块好地，叫子孙后代出贵人吗？姬老说：好地还须福人居……昱日寅时，吩咐家人到一指定地点犁耕，跃出一金鳞，红鳍大鲤，重约33两（16两一斤）。佣人取回告于姬老。先生吩咐妻子把鱼分成头、腹、尾三段，淡水煮过，分送三个儿媳。大儿媳鱼头，二儿媳鱼身，三儿媳鱼尾。大儿媳见送来鱼头嫌骨多，三儿媳见鱼尾也生气，认为老头偏心眼，向着老二家。二儿媳见此情景，也气而不食，都弃于粪坑。恰太上皇妻寄于篱下，求乞一天傍晚回，见粪坑有三段鱼肉，饥而食之。后姬得此情，召三子媳说：“我说你们没福，还不承认。吃鱼头者，生子贵为天子，食鱼身者，生子可拜相封候，食鱼尾者，生女选宫入妃贵为娘娘”。随又告乞妇曰：“甲子日到丰邑东北一桥头停足看彩，勿忘。”是时日辰时，此妇果到桥头，忽彤云密布，雷电交鸣，天降一火龙飞驰而下，与妇交合，妇也昏厥在地，此即为刘季母。现今丰城仍存“龙雾桥”为证。从此以后，刘季父母也不敢再居大刘庄，移居丰邑西关（现复建刘邦家城处）栖身。秦始皇听军师言，东南有天子气。历史上秦曾多次到楚地与芒砀山出巡，以煞龙脉天子气（五彩祥云古砀郡一带上空奇观也）。刘母怀孕12个月，季仍不出生。非沾丰县凤凰台的土不能出生（凤凰台者今凤鸣塔是也）。凤凰台，秦官重兵把守。刘邦父亲心生一计，担了一挑西瓜，专到凤凰台去卖。守台官兵见西瓜就抢吃。西瓜皮乱扔一地。刘翁拾西瓜皮说回家喂猪，官兵没拒之。季母啃西瓜皮带土吞下，遂刘季哇哇落地。刘邦面世，秦朝军师说：赤帝子已降生。秦始皇令全国杀同日生血娃子，特别古砀郡、丰县更为重点。哀无辜之小生灵多难逃灭顶之灾！因此，丰邑乡人也多对刘季存有怨恨之心（当替死鬼）。以至后来竟随雍齿反叛刘邦而投魏。汉高祖一统天下，返乡，召沛人饮酒作乐，而不礼丰人，赦沛地徭税，而不愿免丰邑役税，此也为其一重要原因所在。季母见险，抱子出逃，奈丰县四城门落锁，无法得出。刘母哭曰：吾儿，你我怎样逃生。说来神奇，刘季虽刚生下，小手往东北一指，丰城东北城墙忽倒一洞，季母子从此门逃出。故古有丰邑五门之记载。刘季母子逃至丰城东北二十里，大兵追至，刘母携子潜入一破庙中。巧即蜘蛛云集，循庙门窗而作网，秦兵赶到，见庙门窗及四周全是蛛网，哪有人进？遂离去。刘季母子又逃。人报复见其母子。兵又复追，刘母无奈，见一佣者驱马犁地，遂放季于陇沟埋定，马行掩刘季处不行，左前腿悬蹄而立。大兵用铁钎子满地扎过，仅剩马下没扎，罢兵而去。刘母扒土找儿，见季面部上有蝼蛄爬上爬下，恐咬小儿，随手把蝼虫一掐两段，后见季鼻部接土处有两孔通气，实为蝼虫所为。刘母叹曰：非尔，我儿命休也。随折一姑姑苗草茎，把掐断的蝼虫头身插接。告曰：“苍天保诺，还汝活命。因而后演出刘邦祭马，蝼蛄讨封之传说。刘母抱子急逃沛地，沛为水地，龙得水而无忧也。刘氏从此就移居沛地，专事农桑。刘季从小宽宏大量，惜贫穷、爱舍施，好女色，不事庄贾，游手好闲，结交狐朋狗友，偷**狗，耍无赖、侮诸客。及壮娶吕雉。因吕公与沛令有旧之缘，遂做泗水亭长。押丰沛农夫去郦山为秦始皇修墓，途经砀山小陈湖，醉斩白蟒起义，隐匿芒砀山中。秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广聚众举义反秦，为章邯所败。项羽随父率江东八千子弟，西出反秦援助张楚。刘邦与项羽结拜为兄弟，在项梁、怀王帐下听命。刘邦率部避重就轻捷足入关，夺了秦朝的老巢咸阳，项羽破釜沉舟，力挫章邯、破巨鹿、灭群雄，摧毁了秦朝的主力军。后楚汉相争至公元前202年12月，项羽兵败垓下，自刎乌江。刘邦以鲁公礼厚葬之。西汉王朝建立，刘邦登基成为高祖皇帝。邦以三尺宝剑而取天下，非惟天时，也抑人谋，然风水龙脉的庇荫是决不可忽视的重要因素。
