古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。
几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本
列举一些出自古籍阁珍本风水古籍目录：
《地学韩藏版》
《地学指正》
《玉函地理玄空解秘_李铭城》
《玉函枕秘上卷》
《玉函通秘(1-563)》
《玉函通秘乙本》
《阳宅八门九宫图》
《阳宅八门九宫图大全》
《阳宅十书(十集全)非扫描版,清晰!_split_2》
《阳宅增补理气图说》
《阳宅大全》
《阳宅大全.十卷明周继撰..清光绪二年刊本.普清》
《阳宅大全.周继著.光绪校经山房石印》
《阳宅指要》
《阳宅撮要》
《阳宅爱众篇》
《阳宅真诀.四卷.明.陈时旸著.陈泰运补.一鹿斋藏板.明天启四年刊本》
《阳宅秘旨-扫描文件》
《阳宅统楷》
《阳宅要诀》
《阳宅觉》
《阳宅遁甲图评注》
《阳宅风水60问白鹤鸣》
《阴宅全书（全套八册）》
《阴宅风水基础》
《阴宅风水绝断上》
《阴宅风水绝断下》
《阴阳宅大全》
《阴阳宅杖眼法·凌德修风水学书籍》
《阴阳宅理气要诀》
《阴阳宅风水理论基础知识+一.doc
《阴阳定论》
《阴阳正要三元备要百镇秘书(2)》
《阴阳秘诀.手抄本》
《阴阳诀》
《玉函通秘指要》
《玉函通秘现代本》
《玉函通秘甲本》
《风水类古籍1——《葬经翼》》
《风水类古籍——1《一六掌秘本》》
《风水类古籍——《名墓点穴立向秘诀图说》》
《风水类古籍——《64卦理气抄本》》
《风水类古籍——《万栢-形家五要正编》》
《风水类古籍——《三元地理山水气远挨星图诀》》
《风水类古籍——《三合兴国手抄本》》
《风水类古籍——《三合风水》》
《风水类古籍——《东国地理秘诀》》
《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧》》
《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》》
《风水类古籍——《九星吊替及论廿四龙》》
《风水类古籍——《乾坤凿度》》
《风水类古籍——《二十四山头化作四十八局用法》》
《风水类古籍——《二十四山棺外断诀》》
《风水类古籍——《二十四山水法贵格》》
《风水类古籍——《二十四山精论诀》》
《风水类古籍——《于鸿仪山水秘密诀》》
《风水类古籍——《五要奇书》》
《风水类古籍——《人子须知》手抄本》
《风水类古籍——《八宅周书》》
《风水类古籍——《八宅明镜》》
《风水类古籍——《八宅派三元通天照水经》》
《风水类古籍——《八宅风水秘传》》
《风水类古籍——《六十四卦理气抄本》》
《风水类古籍——《分金论》》
《风水类古籍——《刘伯温-择录先贤地理要诀》》
《风水类古籍——《刘公五星正变与歇砂图注》》
《风水类古籍——《刘化庆杨公风水符咒》》
《风水类古籍——《刘伯温白猿风水雨图》》
《风水类古籍——《卜居秘髓》》
《风水类古籍——《卜居秘髓图解》》
《风水类古籍——《历代地理指掌图》》
《风水类古籍——《参两正义》》
《风水类古籍——《古三坟书》》
《风水类古籍——《古本罗经透解》》
《风水类古籍——《吴景鸾葬坟略考》》
《风水类古籍——《四十八局图说》》
《风水类古籍——《四大局》》
《风水类古籍——《地学精华》》
《风水类古籍——《地学铁骨秘》》
《风水类古籍——《地理三合秘书》》
《风水类古籍——《地理不求人》》
《风水类古籍——《地理五诀古籍版》》
《风水类古籍——《地理五诀辨正》四卷》
《风水类古籍——《地理便览》》
《风水类古籍——《地理元空法鉴》》
《风水类古籍——《地理全书》
《风水类古籍——《地理全书》》
《风水类古籍——《地理全书洞林照胆经》》
《风水类古籍——《地理冰海》》
《风水类古籍——《地理参赞玄机仙婆集》》
《风水类古籍——《地理四真全书》》
《风水类古籍——《地理大全》》
《风水类古籍——《地理大全青乌集》》
《风水类古籍——《地理妙法精诀》》
《风水类古籍——《地理妙诀》》
《风水类古籍——《地理字字金》抄本》
《风水类古籍——《地理字字金抄本》》
《风水类古籍——《地理家传阴阳经》》
《风水类古籍——《地理家宝手抄本》》
《风水类古籍——《地理左沟家传》》
《风水类古籍——《地理归宗》》
《风水类古籍——《地理归要》》
《风水类古籍——《地理心法秘要阳宅演局》》
《风水类古籍——《地理或问》》
《风水类古籍——《地理新法明山论》》
《风水类古籍——《地理枢要》》
《风水类古籍——《地理正宗乾》》
《风水类古籍——《地理正宗坤》》
《风水类古籍——《地理正经》》
《风水类古籍——《地理水法全成》》
《风水类古籍——《地理津梁入门断》》
《风水类古籍——《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》
《风水类古籍——《地理演会》》
《风水类古籍——《地理理气吉凶断诀》》
《风水类古籍——《地理直指原真大全》》
《风水类古籍——《地理秘录》》
《风水类古籍——《地理秘本》》
《风水类古籍——《地理统一全书》》
《风水类古籍——《地理葬法金不换》》
《风水类古籍——《地理要览》》
《风水类古籍——《地理辨正参解》》
《风水类古籍——《地理辨正得一说》》
《风水类古籍——《地理金不换》》
《风水类古籍——《地理铁案》》
《风水类古籍——《地理铅弹子砂水要诀》》
《风水类古籍——《地理青囊玉尺度金针集》》
《风水类古籍——《地理龙峡砂穴气脉》》
《风水类古籍——《地舆厘度》》
《风水类古籍——《堪舆一览》》
《风水类古籍——《堪舆图》》
《风水类古籍——《堪舆经》》
《风水类古籍——《堪舆说原》》
《风水类古籍——《堪舆完孝录》》
《风水类古籍——《增订阳宅井明》》
《风水类古籍——《增释地理冰海》》
《风水类古籍——《天井放水要诀》》
《风水类古籍——《天地人三才发秘》》
《风水类古籍——《天心正运手抄本》》
《风水类古籍——《天机贯旨地理秘诀红囊经》》
《风水类古籍——《夹竹梅花》》
《风水类古籍——《宅经葬书葬经》》
《风水类古籍——《宅谱大成》》
《风水类古籍——《宅运吉凶断》》
《风水类古籍——《安居金镜》》
《风水类古籍——《安居金镜八卷》》
《风水类古籍——《安龙捌阳经书》》
《风水类古籍——《宝颜堂秘笈》》
《风水类古籍——《家传三元三合风水抄本》》
《风水类古籍——《家传天星秘本》》
《风水类古籍——《家传挨星秘本+三元玄空秘本》》
《风水类古籍——《寻龙点穴家传手抄秘本》》
《风水类古籍——《山水秘密诀》》
《风水类古籍——《峦头指迷.8卷》》
《风水类古籍——《平阳地理玉函经》》
《风水类古籍——《廖公秘传拨砂经》》
《风水类古籍——《廖家厚地理砂水》》
《风水类古籍——《张九仪仪度六壬择日要诀》》
《风水类古籍——《张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括》》
《风水类古籍——《形家五要正编》》
《风水类古籍——《形峦神断书》》
《风水类古籍——《形气得一全书》》
《风水类古籍——《手抄三合秘籍》》
《风水类古籍——《手抄本宅谱秘诀》》
《风水类古籍——《抄本二十四山立向线法大全》》
《风水类古籍——《挨星悬解一夜仙》》
《风水类古籍——《挨星秘本+三元玄空秘本》》
《风水类古籍——《插泥剑.地理玉钥匙》》
《风水类古籍——《撼龙经真义》》
《风水类古籍——《新镌徐氏家藏罗经顶门针》》
《风水类古籍——《日景罗经》》
《风水类古籍——《明代风水堪舆峦头派理论合集3册》》
《风水类古籍——《易卦爻数吉凶分别地理秘诀》》
《风水类古籍——《星斗秘传-看穿石》》
《风水类古籍——《李三庆抄地理秘本》》
《风水类古籍——《杨公三元造葬秘笈》》
《风水类古籍——《杨公三百六十形图点穴歌》》
《风水类古籍——《杨公二十四山龙运吉凶》》
《风水类古籍——《杨公先师救贫妙诀全集》》
《风水类古籍——《杨公十八忌玄空经房煞》》
《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》上集》
《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》下集》
《风水类古籍——《杨公地理辞典》》
《风水类古籍——《杨公妙传实用秘诀》》
《风水类古籍——《杨公寻龙点穴秘诀》》
《风水类古籍——《杨公玄空风水活法》》
《风水类古籍——《杨公真传龙脉经》》
《风水类古籍——《杨公祖师心法》》
《风水类古籍——《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》》
《风水类古籍——《杨公进神水法148局详解》》
《风水类古籍——《杨公造命地学秘诀》》
《风水类古籍——《杨公造葬地理秘诀》》
《风水类古籍——《杨公逸民加补五章歌》》
《风水类古籍——《杨救贫-七十二局批注》
《风水类古籍——《杨筠松乌兔经总诀全书》(手抄本)》
《风水类古籍——《楼宇宝鉴》》
《风水类古籍——《正三元杨公祖师心法》》
《风水类古籍——《正宗三合二十四山至宝全书》》
《风水类古籍——《正宗天心正运》》
《风水类古籍——《民间三合总结》》
《风水类古籍——《民间真地理黄金抄本》》
《风水类古籍——《民间风水手抄本》》
《风水类古籍——《水书字典》》
《风水类古籍——《水法内藏》》
《风水类古籍——《泽被生民》》
《风水类古籍——《洪武大定地理禁书》》
《风水类古籍——《消砂经》》
《风水类古籍——《清刻本阳宅精粹》》
《风水类古籍——《点穴家传手抄秘本》》
《风水类古籍——《玄微二十四山定局》》
《风水类古籍——《玄空大卦挨星密旨全书》》
《风水类古籍——《玄空河洛先天心法秘诀》》
《风水类古籍——《玄空真解》》
《风水类古籍——《玄空真解刘湘樵著古本》》
《风水类古籍——《王公断宅》》
《风水类古籍——《王公阳宅神断》》
《风水类古籍——《理气心印内传》》
《风水类古籍——《理气正宗》》
《风水类古籍——《甘时望天星秘窍》》
《风水类古籍——《白猿图说》》
《风水类古籍——《皇极经世书解》》
《风水类古籍——《禽星》》
《风水类古籍——《禽星手抄星宿推算》》
《风水类古籍——《禽遁大全》》
《风水类古籍——《秘传造葬制煞作法》》
《风水类古籍——《秘传阳宅望门断》》
《风水类古籍——《秘抄本地理_佚名撰》》
《风水类古籍——《秘抄本地理》》
《风水类古籍——《秘本搜地灵》》
《风水类古籍——《秘本阳宅望门断》》
《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀》(1)》
《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀》(2)》
《风水类古籍——《红囊经精解》》
《风水类古籍——《纪理末学》》
《风水类古籍——《荆楚派玄空诀》》
《玉函铜函真经》
《玉灵照胆经─占卜专书》
《玉照定真经白话例题解》
《玉露金盘》
《玉髓真经》
《地理一贯堪舆》
《地理万山图 130页》
《地理三字经-峦头篇（上）》
《地理三字经-拔砂篇（下）》
《地理三字经-理气篇（中）》
《地理三字经》
《地理不求人(古籍)》
《地理不求人》
《地理五诀(古本)》
《地理五诀》
《地理五诀.白话评注.李非编》
《地理五诀古籍版本》
《地理五诀辨正四卷(清)》
《地理五诀（8卷全）》
《地理便览》
《地理全书.3册.明.赵至和辑.明刊本》
《地理全书洞林照胆经上下》
《地理八窍捷法》
《地理参赞玄机仙婆集.12卷.明张鸣凤编集.张希尧参补.明万历崇正堂刊本》
《地理参赞玄机仙婆集：12卷》
《地理四弹子》
《地理大全（青乌集三卷）》
《地理大全四十八局图说》
《地理天机会元（原彩）》
《地理妙法精诀(手抄本)》
《地理妙法精诀》
《地理妙诀(手抄本)》
《地理字字金抄本》
《地理实录记》
《地理家传》
《地理家传阴阳经》
《地理家宝手抄本》
《地理家宝(1)》
《地理山洋指迷-清.周景一》
《地理左沟家传》
《地理度金针(全集)》
《地理归宗》
《杨公三元天心水法》
《杨公三元秘传-杨救贫》
《杨公二十四山龙运吉凶》
《杨公先师救贫妙诀全集》
《杨公先师阳宅神断妙诀》
《杨公十八忌玄空经房煞》
《杨公天地父母三般卦阴宅风水讲义》
《杨公妙传实用秘诀》
《杨公断法》
《杨公真传地理(刘江东女婿谭文谟家传)》
《杨公真传龙脉经》
《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》
《杨公胎骨分金线法》
《杨公进神水法148局详解》
《杨公进神水法授徒诀》
《杨公进神水法秘本》
《杨公造命地学秘诀》
《杨公造葬地理秘诀》
《地理归要》
《地理必修1》
《地理或问彩》
《地理新法明山论》
《地理条贯》
《地理正经》
《地理水法全成》
八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全
地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全
地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全
地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全
地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全
地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全
地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全
地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全
地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全
地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全
地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全
地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全
地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全
地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全
地理青囊经 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全
地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全
地理五决 [清]赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全
地理选择录要 [清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全
地理阳宅大全四集 [清]许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全
地理正宗 [清]蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全
地理直指原真 [清]释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全
地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰清抄本 1册全
地理琢玉斧 [清]张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全
六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全
赣州风水秘传无名氏民国石印本 12卷2册全
撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全
郭璞葬经 [晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全
罗经顶门针 [明]徐之镆撰民国广益书局石印本 2卷1册全
罗经解定 [清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本 4卷2册全
罗经透解 [清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本 2卷1册全
秘本搜地灵 [明]刘伯温订光绪有益堂刻本 2卷1册全
平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版 2卷1册全
乾坤法窍 [清]范宜宾集民国锦章书局石印本 3卷2册全
阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本 1册全
入地眼全书 [宋]静道和尚撰民国广益书局石印本 10卷2册全
三元总录 [明]柳珍纂辑民国广益书局石印本 3卷1册全
阳宅大全 [明]一壑居士集光绪校经山房石印本 10卷2册全
山洋指迷 [明]周景一撰乾隆刻本 4卷4册全
阳宅爱众篇 [清]张觉正撰民国校经山房石印本 4卷2册全
宝照秘诀无名氏清稿本 1册全
山洋指迷 [明]周景一撰民国上海广益书局 4卷2册全
阳宅集成 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 8卷4册全
雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全
阳宅三要 [清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本 4卷1册全
阳宅十书 [明]王君荣纂辑民国江东书局石印本 4卷2册全
阴宅集要 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 4卷2册全
阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕无名氏民国江东书局石印本 4卷2册全
宅谱指要 [清]魏青江撰民国扫叶山房石印本 4卷1册全
陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰民国抄本 1册全
倪公阐明阳盘住宅秘诀无名氏嘉庆抄本一卷全
地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰经元堂刻本 5卷全
地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全
地理黑囊经 [明]范越风撰清初抄本 1册全
地理星体图格真龙名髓无名氏明抄本 1册全
地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全
地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全
地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全
地学 [清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全
地学精华 [民国]夏更清撰民国版铅印本 1册全
分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全
新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全
格水定针法无名氏地理手抄稿本一卷全
管氏地理指蒙 [魏]管辂著清印本
郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰清印本一卷全
红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本 110 1
胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙清印本一卷全
黄帝宅经无名氏清印本一卷全
空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者清印本一卷全
李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪清印本一卷全
九天元女青囊海角经无名氏清印本一卷全
堪舆要诀 [明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全
考验通书法窍秘决无名氏清印本二册全
金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全
李思聪总索 [宋]李思聪清印本一卷全
灵城精义笺 [清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全
刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰清印本一卷全
缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰清印本一卷全
灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）无名氏明汇贤斋刻本一卷全
刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道清印本一卷全
八宅明镜 [唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全
杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰清刻本一册全
水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全
续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全
水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全
青乌先生葬经无名氏清印本一卷全
仕学备余 [清]纪大奎撰清刻本六卷全
堪舆十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28一卷全
堪舆孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰清印本一卷全
堪舆天机望龙经 [宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全
堪舆天心正运线法无名氏手稿本一卷全
堪舆天星秘诀寻龙合格定穴无名氏清光绪手抄秘本一卷全
堪舆谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰清印本一卷全
堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全
堪舆玄秘龙法玄秘穴法无名氏手抄本两册全
堪舆选择纪全无名氏明汇贤斋刻本一卷全
堪舆雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰民国排印本四卷全
堪舆雪心赋直解 [明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全
堪舆阳宅大成 [清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全
堪舆阳宅起手 [清]査咏旺传清抄本一卷全
堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑清印本四卷全
堪舆阳宅元运会要无名氏清抄本一册全
堪舆阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全
堪舆杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰清印本一卷全
堪舆杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰清印本一卷全
堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰清印本一卷全
堪舆阴阳秘诀无名氏清抄本 1
堪舆玉元子天宝经 [宋]玉元子撰清印本一卷全
堪舆廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰清印本一卷全
堪舆青囊心印 [清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全
堪舆青囊续编 [清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全
堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510
怎样才能学好风水堪舆术俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题。学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出，这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测能功能，都可用之于预测天事，人事，地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法，不一定能用于实际做风水或者调理风水。比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师，但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事，要有缘分才行。自古以来，真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避免走许多弯路。自学也不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，否则难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看现实生活中的阴阳宅。手勤：看书不能光看不记，查验实例同样不能只看不记。俗话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习惯，勤记，勤整理。耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果，接触风水师多的人因为“九病成良医”，往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。脑勤：看书也好，查验实例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过自己的思考，不但要知道是怎样，还要知道为什么是这样。同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。按照四柱预测学的理论，五术之才往往有伤官，七杀，将星，魁罡等标志，容易瞧不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这些缺点，做到不耻下问。学习堪舆学还要注意不......>>
堪舆学的堪舆原则科学堪舆学十八原则综合国内外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质分析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水原则 Feng Shui can be Transformed and Improved.阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹......>>
堪舆学和风水学的区别?难道只是叫法上的不同吗
请问风水学入门需要看哪些书籍？你说的是我们江苏南京大学前几年开的研究生课程，叫堪舆学。因为那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，然后有各个流派的介绍比如三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学家居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合初学者。
首先你学习风水的目的是什么？只是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有很多入门书籍，如李居明的书。如果你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。如果是往执业师发展的，可以找台湾大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必有，但是视频资料我曾见过网上有的。
世面上常见的教材，一般以八宅或者玄空最多，这些资料也最好找。
希望以上回答对你有所帮助。
堪舆学是什么?堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的和谐生活环境，让人类适应自然，从自然中获益的学问。
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堪舆学图解
风水堪舆学历史
堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。
堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。
天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。推荐阅读：风水学入门知识
堪舆学风水流派
峦头派
源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；
理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”......>>
什么是堪舆学？风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学就是人对环境的优选学。我国古代建筑的灵魂就是风水学。人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它，而后天改变命运的方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在社会上应用最广泛的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十余年，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功率极高，博得了广大客户的极高评价。风水学是一门极为严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于巫术，而根本谈不上是什么风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真正搞风水的人所不耻的。综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 2、地址环境的优选： 1、多少年以来，人们的生活起居都不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康、财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。所以说在选择住宅时，了解并掌握现代风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。 3、三大才子之乡---风水学应用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。中国的“三大才子之乡”就是铁证。风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨分析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址依据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代“临川才子”，就多达 134人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55人，有各学科研究生 86人，留学生 20多人。此外， 1982年以来，临川县有 41名未 15岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。那么，江西临川的地理气场如何呢？临川位于抚州市西南，又名“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1、众水所汇，七聚。发源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在风水名著中，这属于难得的“聚水格”。 2、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西......>>
哪所大学有设堪舆学(风水学)？ 10分厦门大学有易经风水学，其他大学估计都么有了吧。这需要有大师坐镇才行，还要教育部批准，不是说开就开的。
风水学的堪舆是什么意思风水学又称为堪舆学，讲究的是空间，而周易讲究的是时间，风水学的鼻祖是魏晋南北朝时间的郭襄，书名《葬书》
堪舆学的经典著作《术藏》的出版，有着重大的现实意义：1、存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决这个问题。2、《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。3、《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。4、术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。堪舆八宅明镜唐杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全堪舆地理辨证疏清蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全堪舆地理大全辑要清许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全堪舆地理大全要诀清许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全堪舆地理大成地理六经注清叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全堪舆地理大成理气四诀清叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全堪舆地理大成罗经指南拨雾集清叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全堪舆地理大成平阳全书清叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全堪舆地理大成山法全书清叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全堪舆地理四秘全书清尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全堪舆地理四弹子铁弹子地理元机南唐何令通撰明游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经明刘基注玉弹子地理元枢清张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全堪舆地理金弹子玉弹子元白髯老人、耶律楚材撰明刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理铅弹子明孟又承传清张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全堪舆地理铁弹子南唐何令通撰明刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全堪舆地理青囊经唐杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全堪舆地理六法点穴大全唐杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全堪舆地理五决清赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全堪舆地理选择录要清蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全堪舆地理阳宅大全四集清许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全堪舆地理正宗清蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全堪舆地理直指原真清释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全堪舆地理葬埋黑通清释彻莹撰清抄本 1册全堪舆地理琢玉斧清张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全堪舆六圃沈新周先生地学清沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全堪舆赣州风水秘传不署撰人民国石印本 12卷2册全堪舆撼龙经、疑龙经批注校补合刻唐杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全堪舆郭璞葬经晋郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1......>>
堪舆学的历代名家在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这就是所谓的《艺术传》或者《艺文传》，大部分少不了风水先生，这些青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和分析这些风水名流的史料、传记，对我们加深认识风水现象尤其是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。（1）樗里子，据《史记・樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。死前预言：百年之后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。（2）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。（3）管辂，据《三国志魏志管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！”后来果然如此。（4）郭璞（ 276-324），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古代奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。（5）陶侃（ 259-334），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。（6）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。（1）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。（2）一行（ 673-727），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。（3）司马头陀，根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（4）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。（5）丘延翰，字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。（6）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记载：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。（7）曾文{，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟。文{于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。（8）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传......>>
